Oppressive Curriculum: Sexist, Racist, Classist, and Homophobic Practice of Dress Codes in Schooling

Educación familiar e intercultural en contexto mapuche: hacia una articulación educativa en perspectiva decolonial

“…En la actualidad responde a los procesos de globalización y la imposición de un ideal universal de sociedad (Conrad, 2018). Por consiguiente, señala Mansilla et al (2016), el colonialismo y la monoculturalidad eurocéntrica son dispositivos de poder, que han permitido legitimar la dominación ejercida por la sociedad nacional, construyendo un imaginario social, en las personas no indígenas, caracterizado por: 1) el racismo científico, que impone el conocimiento científico occidental como única vía para comprender la realidad, y posiciona a los pueblos indígenas como inferiores desde un punto de vista biológico (Sánchez-Arteaga, Sepúlveda y El-Hani, 2013); 2) la percepción de que los indígenas son personas limitadas intelectualmente, lo que limita sus posibilidades de éxito escolar (Horst et al, 2010;Whitehead, 2017); 3) la exclusión del patrimonio cultural y la memoria histórica indígena del medio escolar, con el propósito de fortalecer la enseñanza disciplinaria del currículum escolar nacional y la aculturación de los estudiantes indígenas (Muñoz, 2016); 4) la negación de la existencia de una episteme de base en el conocimiento indígena y su valor (Quintriqueo y Torres, 2012); y 5) la transmisión de prejuicios sobre la imagen del 'otro' indígena, su tipo de vestimenta y condición social, asignándole una concepción negativa e incluso criminal, que le margina dentro de la sociedad nacional (Aghasaleh, 2018). Esto, en el marco de un sistema educativo marcado social y políticamente por el neoliberalismo, que ha agudizado la contraposición entre el Estado y el pueblo mapuche, centrada en el uso de los recursos naturales, la relación con el medio ambiente y la producción económica, en perjuicio de las familias y comunidades mapuches (Luna, Bolomey y Caniguán, 2018).…”

“…Se argumenta en los estudios de Mampaey y Zanoni (2015), Muñoz (2016) y Nahuelpán, Antimil y Lehman, (2019), que, en contexto indígena en general y mapuche en particular, el colonialismo y la monoculturalidad eurocéntrica han conllevado el fracaso escolar generalizado en la población indígena. Esto, producto de una enseñanza que ha avanzado en la dominación social y cognitiva, por sobre el desarrollo del potencial intelectual de los estudiantes, propiciado la inclusión social básica del indígena en la sociedad nacional, principalmente en la clase obrera y campesina, como sujetos empobrecidos Aghasaleh, 2018). Sin embargo, para Horst et al (2010), estos son factores no considerados en el análisis implementado por los Estados nacionales, quienes asumen como causas del fracaso escolar, los bajos recursos económicos, culturales y lingüísticos de los sujetos, el barrio en que viven y a las familias de pertenencia, ya que estos factores configuran una 'herencia social negativa'.…”

“A Powerful Visual Statement”: Race, Class, and Gender in Uniform and Dress Code Policies in New Orleans Public Charter Schools

“…Additionally, studies have effectively exposed sexism (Neville-Shepard, 2019; Pomerantz, 2007; Raby, 2010), racism (Jones, 2017; Thompson et al, 2000), and discrimination toward transgender and gender-nonconforming students (Glickman, 2016; Kosbie, 2013) in dress code policies. Fewer studies have applied an intersectional analysis to dress code policies (Aghasaleh, 2018; E. W. Morris, 2005; M. W. Morris, 2016). Previous studies have examined dress code–related headlines (Neville-Shepard, 2019; Pomerantz, 2007), the legality of dress codes (Jones, 2017; Thompson et al, 2000), student experiences with policies (M.…”

“…Importantly, this study centers the experiences of black girls in schools within the analysis, an identified underresearched experience (Evans-Winters & Esposito, 2010). While previous studies have explored experiences of black girls in schools (e.g., M. W. Morris, 2016; Wun, 2016a, 2016b) and analyzed dress code and uniform regulations (e.g., Aghasaleh, 2018; E. W. Morris, 2005; M. W. Morris, 2016), this study contributes to the literature by evaluating the state of dress codes and uniform policies using an intersectional lens in one city at one point in time.…”

Two Sides of the Same Coin: The Relationship Between Modern Racism and Rape Blaming Attitudes among Swedish Students and Community Members

“…Both racism and sexism have been studied extensively and linked to selective encoding and confirmation biases that uphold stereotypes about women and African Americans (Bulmer & Solomos, 1999;Fiske & Taylor, 2013;Glick & Fiske, 1996;Swim et al, 1995). Previous research suggests that racism and sexism are related (Aghasaleh, 2018;B€ ackstr€ om & Bj€ orklund, 2007;, and may even be explained by similar underlying constructs, such as the social dominance orientation, empathy, or right-wing authoritarianism (B€ ackstr€ om & Bj€ orklund, 2007), indicating that racism and sexism, as well as other types of prejudices, share fundamental properties. It could be argued that a subtle form of sexism might be rape victim blaming attitudes, which have been studied in several previous studies (e.g., Canto et al, 2018;Donovan, 2007;George & Martinez, 2002;Katz et al, 2017;Sj€ oberg & Sarwar, 2020;Str€ omwall et al, 2014).…”