Paternalismo industrial, empresa extranjera y campamentos mineros en América Latina: un esfuerzo de historia laboral y transnacional

Abstract

El presente trabajo analiza las prácticas paternalistas desarrolladas por los empresarios industriales y mineros latinoamericanos durante la primera mitad del siglo XX. Desde la perspectiva de la historia del trabajo y de los recientes debates sobre lo transnacional, este artículo busca reflexionar en torno a los elementos comunes del paternalismo industrial a lo largo del continente así como su impacto en la configuración de las relaciones laborales. A partir de este análisis, se plantea la importancia que tuvo el paternalismo como ideología patronal y símbolo de modernidad y progreso que buscaba crear una mano de obra eficiente y productiva. A pesar de los amplios beneficios sociales y de la construcción de modernas villas obreras y campamentos mineros, el paternalismo industrial en América Latina no desplazó las tradiciones más represivas del empresariado ni logró controlar a los trabajadores.

Los pueblos libres de Chuquicamata

“…Arqueología y Antropología Surandinas 2022, 68: e4832 modelo alternativo de la ciudad tradicional, habitada por una población homogénea vinculada casi en su totalidad a la empresa. Se caracterizó, además, por estar ubicado en lugares de difícil acceso, aislados geográficamente y alejados de la presencia estatal, periféricos, y que respondieron a un arquetipo funcional tanto a la topografía como a las características de la población (Borges y Torres, 2012;Garcés, 2003;Garcés et al, 2010;Vergara, 2013). De esta forma, los poblados satelitales al Company town de Chuquicamata escapaban a la lógica racional de funcionamiento que se implementó con la llegada de las instalaciones industriales, comenzando un período de roces, prohibiciones, resistencias y coerción que analizaremos desde la óptica de lo propuesto por Floreal Recabarren: necesidad comercial, biológica y política.…”

From reciprocity to welfare: Rerum Novarum, Catholicism, and early social security in Latin America

“…Understandably, given the historical legacies of Catholicism in Latin America, religion by itself would not account for differences in coverage and generosity of social protection. Paternalism and firm‐based welfare is often associated not to religious traditions but to modern American industrial relation models and their introduction in mining towns and industrial centers in Latin America at the beginning of the twentieth century (Snodgrass, 2003; Vergara, 2013). However, the absence is otherwise surprising as research elaborates on how religion helped make sense of hierarchy, mestizaje, and maternalism (Lavrin, 1998; Wade, 2005), and because of the relatively recent disestablishment of the Catholic Church.…”

La actividad industrial en la configuración socioespacial del barrio Yungay, 1930-1950

“…Prácticas de este tipo ya se habían concretado a lo largo de nuestro país en algunas experiencias industriales relacionadas con la minería tanto del cobre como del carbón, empresas industriales del gran Concepción e incluso en la propia ciudad de Santiago y sus alrededores (Brito 2015;Venegas, 2014;Venegas y Morales, 2017;Vergara, 2013). Esas formas de intervención social las reconocemos, siguiendo a Jean-Paul de Gaudemar, bajo la denominación genérica de control extensivo, que puede incluir programas de paternalismo industrial (Frey, 1987), o simplemente prácticas paternalistas, sin que llegasen a constituir formas más planificadas de control (Godoy, 2015;Venegas et al, 2016;Venegas y Morales, 2019).…”