Pembebasan Tubuh Perempuan Di Ruang Tradisi

Abstract

Artikel ini bermaksud membahas tentang pembebasan tubuh perempuan dalam ruang tradisi di Bali, khususnya di Desa Kedisan Bangli. Ada beberapa tema yang dibahas yakni peran perempuan dalam tradisi memanda, dan momentum pembebasan tubuh perempuan dalam ruang tradisi memanda. Pembebasan etis tubuh perempuan dalam tradisi mamanda di desa Kedisan dapat dilihat dari bagaimana perempuan dalam hal ini wargadesa kahyangan memiliki ruang dalam ranah tradisi untuk mengaktualisasi dirinya dan memiliki kesempatan untuk melakukan pembebasan tubuh. Dalam tradisi mamanda perempuan tidak lagi dianggap sebagai jenis kelamin kedua yang keberadaannya tidak diakui dan menjadi individu yang inferior dibawah bayang–bayang budaya patriarki. Sebaliknya, dalam tradisi mamanda perempuan diberikan kebebasan untuk menjadi subyek atas dirinya. Dalam hal ini tubuhnya bukan lagi sebagai penghalang dan hambatan, melainkan karena ia bertubuh perempuanlah ia memiliki peran dan fungsi strategis dalam masyarakat utamanya dalam pelaksanaan tradisi mamanda.

Perempuan dan Perangkap Kemiskinan di Kelurahan Wonokusumo Kota Surabaya

“…Hal ini menunjukkan bahwa terjadi feminisasi kemiskinan yaitu jumlah perempuan miskin dan jumlah kepala keluarga perempuan miskin semakin meningkat (Auzar, 2021) . Kepala rumah tangga yang dikepalai oleh perempuan memiliki tingkat kepemilikan identitas (KK, surat nikah, akta kelahiran, KTP dll) lebih rendah dibandingkan laki-laki; presentase tidak pernah lulus sekolah atau tamat SD lebih tinggi daripada laki-laki; memiliki presentse penyakit kronis lebih tinggi daripada lakilaki dan tingkat disabilitas lebih tinggi dibanding kepala keluarga laki-laki (Hasan et al, 2023). Dengan kondisi demikian maka kepala keluarga perempuan cenderung tidak menerima program bantuan sosial; akses untuk mendapatkan informasi tentang program bantuan sosial terbatas; akses terhadap layanan kesehatan terbatas; waktu, penghasilan dan tenaga banyak digunakan untuk perawatan (Hasan et al, 2023).…”

“…Kepala rumah tangga yang dikepalai oleh perempuan memiliki tingkat kepemilikan identitas (KK, surat nikah, akta kelahiran, KTP dll) lebih rendah dibandingkan laki-laki; presentase tidak pernah lulus sekolah atau tamat SD lebih tinggi daripada laki-laki; memiliki presentse penyakit kronis lebih tinggi daripada lakilaki dan tingkat disabilitas lebih tinggi dibanding kepala keluarga laki-laki (Hasan et al, 2023). Dengan kondisi demikian maka kepala keluarga perempuan cenderung tidak menerima program bantuan sosial; akses untuk mendapatkan informasi tentang program bantuan sosial terbatas; akses terhadap layanan kesehatan terbatas; waktu, penghasilan dan tenaga banyak digunakan untuk perawatan (Hasan et al, 2023). Perempuan menanggung beban yang lebih berat, mengalami kemiskinan yang lebih panjang dan dalam, menghadapi tantangan lebih berat untuk keluar dari kemiskinan serta lebih rentan jatuh ke lubang kemiskinan jika berperan sebagai kepala keluarga (Hasan et al, 2023).…”

“…Dengan kondisi demikian maka kepala keluarga perempuan cenderung tidak menerima program bantuan sosial; akses untuk mendapatkan informasi tentang program bantuan sosial terbatas; akses terhadap layanan kesehatan terbatas; waktu, penghasilan dan tenaga banyak digunakan untuk perawatan (Hasan et al, 2023). Perempuan menanggung beban yang lebih berat, mengalami kemiskinan yang lebih panjang dan dalam, menghadapi tantangan lebih berat untuk keluar dari kemiskinan serta lebih rentan jatuh ke lubang kemiskinan jika berperan sebagai kepala keluarga (Hasan et al, 2023). Kepala keluarga perempuan merupakan kelompok yang paling miskin dan cenderung mewariskan kemiskinan kepada anak-anaknya (kemiskinan lintas generasi) (Hasan et al, 2023).…”

“…Perempuan menanggung beban yang lebih berat, mengalami kemiskinan yang lebih panjang dan dalam, menghadapi tantangan lebih berat untuk keluar dari kemiskinan serta lebih rentan jatuh ke lubang kemiskinan jika berperan sebagai kepala keluarga (Hasan et al, 2023). Kepala keluarga perempuan merupakan kelompok yang paling miskin dan cenderung mewariskan kemiskinan kepada anak-anaknya (kemiskinan lintas generasi) (Hasan et al, 2023).…”