Pemikiran Fazlur Rahman Tentang Filsafat Pendidikan Dalam Islam

Abstract

Paper ini membahas tentang gagasan yang Rahman dilatarbelakangi oleh pengamatannya terhadap perkembangan pendidikan Islam di era modern di beberapa negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam seperti Turki, Indonesia, Mesir dan Pakistan. Menurut Rahman Pendidikan Islam di negara-negara tersebut masih dihadapkan kepada beberapa problem pendidikan yang antara lain berkaitan dengan; 1) Tujuan Pendidikan tidak diarahkan kepada tujuan yang positif, 2) Dikotomi sistem pendidika, 3) Rendahnya kualitas anak didik, munculnya pribadi-pribadi yang pecah dan tidak lahirnya anak didik yang memiliki komitmen spiritual dan intelektual yang mendalam terhadap Islam, 4) Sulitnya menemukan pendidik yang berkualitas dan profesional serta memiliki pikiran yang kreatif dan terpadu, dan 5) Minimnya buku-buku yang tersedia di perpustakaan.
 Pemikiran Fazlurrahman yang dibahas dalam kajian ini meliputi; a) Karakteristik pengetahuan, b). Tujuan pendidikan, c). Sistem pendidikan, d). Anak didik, dan e). Pendidik. Semua pengetahuan dalam Islam, pertama; diperoleh melalui observasi dan eksperimen. Kedua, selalu berkembang dan dinamis. Pengetahuan manusia dibagi tiga jenis, yaitu pengetahuan tentang alam, sejarah, dan manusia. Dan semua pengetahuan didasarkan pada tiga sumber yaitu; alam (physical universe), manusia (constitution of the human mind) dan sejarah (the historical study of socieites). Tujuan pendidikan Islam yang bersifat defensif dan cenderung berorientasi hanya kepada kehidupan akhirat tersebut harus segera diubah. Tujuan pendidikan Islam harus berorientasi kepada kehidupan dunia dan akhirat sekaligus serta bersumber pada al-Qur’an. Untuk menghilangkan dikotomi sistem pendidikan Islam adalah dengan cara mengintegrasikan antara ilmu-ilmu agama dengan ilmu-ilmu umum secara organis dan menyeluruh. Sebab pada dasarnya ilmu pengetahuan itu terintegrasi dan tidak dapat dipisah-pisahkan. Anak didik harus diberikan pelajaran al-Qur’an melalui metode-metode yang memungkinkan kitab suci bukan hanya dijadikan sebagai sumber inspirasi moral tapi juga dapat dijadikan sebagai rujukan tertinggi untuk memecahkan masalah-masalah dalam kehidupan sehari-hari yang semakin kompleks dan menantang. Dalam mengatasi kelangkaan tenaga pendidik yang profesional ditawarkan solusi: Pertama, merekrut dan mempersiapkan anak didik yang memiliki bakat-bakat terbaik dan mempunyai komitmen yang tinggi terhadap Islam. Kedua, mengangkat lulusan madrasah yang relatif cerdas atau menunjuk sarjana-sarjana modern yang telah memperoleh gelar doktor di universitas-universitas Barat dan telah berada di lembaga-lembaga keilmuan tinggi sebagai guru besar-guru besar bidang studi bahasa Arab, bahasa Persi, dan sejarah Islam. Ketiga, para pendidik harus dilatih di pusat-pusat studi keislaman di luar negeri khususnya ke Barat. Keempat, mengangkat beberapa lulusan madrasah yang memiliki pengetahuan bahasa Inggris dan mencoba melatih mereka dalam teknik riset modern dan sebaliknya menarik para lulusan universitas bidang filsafat dan ilmu-ilmu sosial dan memberi meeka pelajaran bahasa Arab dan disiplin-disiplin Islam klasik seperti Hadis, dan yurisprudensi Islam. Kelima, menggiatkan para pendidik untuk melahirkan karya-karya keislaman secara kreatif dan memiliki tujuan.

Dialectics and the Relationship between Philosophy and Religion in an Islamic Perspective

“…Namun, al-Ghazali mengkritik gagasan ini dalam karyanya "Tahafut al-Falasifah" (Inkoherensi Pemikiran Para Filsuf), dengan alasan bahwa gagasan tersebut mewakili ketegangan dan paradoks antara filsafat dan agama. Rahman berpendapat bahwa ketegangan ini menimbulkan pertanyaan penting tentang hakikat kebenaran (Aziz 2019).…”

“…Keterbatasan kerangka teologis menyiratkan bahwa pemikiran spekulatif Muslim terutama akan berfungsi untuk memvalidasi dan merasionalisasi keyakinan yang ada. Rahman juga mengemukakan bahwa konsep-konsep filosofis dapat ditemukan bahkan pada tingkat yang paling dasar, yang ia sebut sebagai "filsafat massa", meskipun terselubung dalam bahasa simbolik(Aziz 2019).Dalam artikel ini dialektika filsafat adalah suatu metode diskusi atau argumentasi yang melibatkan pertukaran pendapat antara dua pihak atau lebih yang memiliki pandangan berbeda. Dalam konteks filsafat dan agama Islam, dialektika dapat merujuk pada proses diskusi atau debat yang dilakukan untuk memahami, menggali, dan mempertahankan prinsip-prinsip ajaran Islam.…”

PENGELOLAAN DAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM BERWAWASAN RAHMATAN LIL’ALAMIN: Kajian Atas Gerakan Pendidikan Fethullah Gulen Movement

“…Fungsi akal untuk menciptakan segala bentuk kebutuhan manusia sendiri, sedangkan spiritualitas untuk menyeimbangkan keinginan (hasrat) positif dan negatif yang terkandung dalam jiwa manusia. 46 Pendidikan integratif yang dicanangkan Gulen melalui FGM ternyata mampu melahirkan subjek pendidikan rahmatan lil 'alamin. Wajar apabila FGM dianggap berjasa dalam membangun peradaban dunia yang bermartabat, hingga ia mendapat penghargaan dari UNESCO dan dinyatakan bahwa apa yang dilakukan oleh FGM patut dicontoh oleh Negara lain.…”

“…Yang tua menyayangi yang muda dan sebaliknya yang muda menghormati yang tua. 50 Pendidikan di lingkungan keluarga sangat penting. Karena pola pendidikan tidak hanya fokus pada ilmu pengetahuan tetapi juga akhlak yang tercermin ketika terjun di dalam masyarakat.…”

Aktualisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam pada Surat Al-Alaq Ayat 1-5 dalam Pembelajaran Agama Islam

“…Abd Aziz, Filsafat Pendidikan Islam; Sebuah Gagasan Membangun Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2009).30 Muhaimin and Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam(Bandung: Trigenda Karya, 1993).31 Elihami and Firawati, "Transformasi Sosial Dalam Nilai-Nilai Pendidikan Islam Di Kabupaten Sidenreng Rappang. "…”