"Pensamento do fora", conhecimento e pensamento em educação: conversações com Michel Foucault

Abstract

This study aims to discuss the supposed virtuous constitution of education and knowledge originated from a certain cultural heritage of Western modernity. The study's problematic is anchored in the diffuse but insistent question which echoes in the educational field: "what is the act of thinking in education in contemporary times?". Studying the current conditions of thought as a problem of educational research calls into question the historical relationship between knowledge and reflective thinking, and it forces the confrontation of certain pedagogical amalgams dear to the modern educational field. Such confrontation takes place in the company of the thinkers Michel Foucault and Friedrich Nietzsche, given the strategic importance of their writings, particularly about language, the production of truth and their implications for the ways of knowing and thinking. I attempt to operate a critique of the language toward a critique of the thought in education, in the key of an ethical and political problematization. In this work, such analytical platform configures itself with Michel Foucault's discussions -both in relation to the matter of the thought of the outside, as developed by Maurice Blanchot, and the thought of difference, as formulated by Gilles Deleuze. I suggest that the exploration of this debate can be an exercise of exteriority or of differential thinking in the game with the knowledge and the reflective thinking present in the educational field -both in the ambit of school everyday pedagogical practices and in the field of the production of educational research.

Repensando a educação através das lentes de Foucault: poder, discursos e autonomia

“…Nesse contexto, os estudantes são incentivados a refletir sobre como suas percepções e crenças são moldadas por discursos dominantes e a examinar as fontes de poder que operam nos bastidores. Ao fazer isso, os alunos podem desenvolver uma compreensão mais profunda de como o conhecimento é construído e como as narrativas educacionais podem ser influenciadas por agendas ocultas (Ribeiro, 2011).…”

Lugar de aluno é na escola que desenvolva conhecimentos

“…No intuito de contribuir para essas reflexões, este trabalho de natureza bibliográfica tem como propósito percorrer os seguintes caminhos: demonstrar que o pensamento filosófico iluminista preconizava a universalização do ensino como desejo de transformação e aprendizagem (BOTO, 1996;CALÇA, 2010); refletir sobre o papel da escola e do professor como promotores do conhecimento científico e cultural dos alunos (MORRIN, 1999;SENNA, 2008;NÓVOA, 2009;RIBEIRO, 2011); e, ressaltar a importância da educação como forma de promover a equidade num país marcado pela desigualdade (BECKER, 1993;TARDIF, 2002e LIBÂNEO, 2013.…”

“…Atualmente a educação sinaliza para uma ação complexa do pensamento humano (MORRIN, 1999;RIBEIRO, 2011;SENNA, 2008), em que, a ideia de escola, aluno e aprendizagem não podem ser compreendidas como estáveis e universais. Ribeiro (2011, apud FOUCAULT 1999 A teoria dos autônomos auto-reprodutores postulou a seguinte questão: por que será que as máquinas artificiais que construímos com materiais extremamente confiáveis (...) são menos confiáveis em seu futuro que as máquinas naturais -os seres vivos -, que são construídos com materiais muito pouco confiáveis (...)? E a resposta só pode ser que a máquina artificial não tem poder de se autoreparar, de se auto-transformar e mesmo de se auto-reproduzir.…”

Conceitos em torno de uma Educação Física menor

“…Ainda que eu me alinhe à forma foucaultiana de pensar, um pensamento do fora (RIBEIRO, 2011), para o problema que suscitou esta pesquisa faltavam algumas ferramentas teóricas que contemplassem um aspecto dos indivíduos que, no interior do seu requinte, Foucault não deu centralidade aos seus estudos: o desejo, a motivação, o tesão, a intensidade que move, as forças que impelem, os vetores do acontecimento, as linhas de composição ou qualquer outra nomenclatura que utilizamos para designar aquilo que, se imaterial e abstrato, simultaneamente é profundamente presente em nossas vidasuma materialidade que não se vê ou toca diretamente, mas que se visualiza e sente todos os seus efeitos, concretudes e realizações.…”