Penser l’intervention féministe à l’aune de l’approche intersectionnelle

Abstract

Depuis la fin des années 1980, l’efficacité théorique et mobilisatrice de la pensée féministe, fréquemment dépeinte comme « blanche » et occidentale, a été remise en cause notamment par des féministes afro-américaines, hispano-américaines et indiennes. À l’intérieur même des études féministes et du mouvement des femmes émerge donc un questionnement sur la capacité du féminisme à prendre en compte l’hétérogénéité des statuts sociaux et des expériences des femmes. En d’autres termes, le féminisme est remis en question quant à sa capacité à élaborer une analyse de l’oppression des femmes qui reconnaît les effets conjugués du sexisme, du racisme, du « classisme » ou encore de l’homophobie. Dans le présent article, nous exposons dans un premier temps les principales critiques émises par des féministes noires et d’autres issues de groupes minoritaires à l’endroit du mouvement des femmes. Dans un deuxième temps, nous mettons en perspective le point de vue de chercheures et de thérapeutes féministes américaines ayant renouvelé leur vision et leurs pratiques d’intervention à la lumière de ces critiques. Dans un troisième temps sera précisée la signification du concept d’intersectionnalité, tel qu’il émerge dans la littérature féministe et, dans un quatrième temps, nous examinons l’apport de ce nouveau paradigme à l’intervention féministe appliquée auprès des femmes victimes de violence conjugale. En conclusion, nous signalerons quelques-uns des enjeux et des défis que pose l’intégration de l’approche intersectionnelle à l’intervention féministe.

Conflits entre conjoints ou contrôle des hommes sur les femmes ? L’expérience et le point de vue d’enfants et d’adolescents exposés à la violence conjugale

“…Les inégalités de pouvoir liées au genre sont donc au centre de l'analyse féministe de la violence conjugale, même si d'autres vecteurs d'inégalités sont aussi considérés, incluant l'âge, la classe sociale, l'origine ethnoculturelle, l'orientation sexuelle, etc. (Corbeil et Marchand, 2006).…”

L’approche intersectionnelle pour mieux comprendre le mariage forcé de femmes immigrantes à Montréal

“…Dans un contexte multiculturel, l'intervenant.e doit être capable d'agir en faisant preuve à la fois de décentration, de recherche de sens et de négo-ciation pour parvenir à des solutions adaptées aux besoins de la personne aidée (Corbeil et Marchand, 2006). La clé de la réussite d'une approche interculturelle réside principalement dans l'importance d'établir un rapport égalitaire entre l'intervenant.e et la personne concernée (Corbeil et Marchand, 2006), autrement dit dans la « décentration » de sa propre culture, et ce, encore plus lorsque l'intervenant.e appartient au groupe majoritaire (Carbonneau, 2005).…”

“…La clé de la réussite d'une approche interculturelle réside principalement dans l'importance d'établir un rapport égalitaire entre l'intervenant.e et la personne concernée (Corbeil et Marchand, 2006), autrement dit dans la « décentration » de sa propre culture, et ce, encore plus lorsque l'intervenant.e appartient au groupe majoritaire (Carbonneau, 2005). Cela signifie qu'il est nécessaire : de prendre conscience des valeurs de l'autre, et de ses propres représentations et préjugés (Verbunt, 2004), voire d'un possible racisme « non conscient » (Corbeil et Marchand, 2006 Se placer du point de vue de la personne aidée, pour comprendre sa réalité, nécessite une capacité d'écoute active et une attitude d'ouverture, même si ses conceptions, ses valeurs, peuvent heurter à certains égards. L'objectif de cette démarche est de « découvrir ce qui donne un sens et une valeur à cette femme, ce qui fonde ses aspirations, ses croyances, selon son interprétation » (Pontel et Demczuk, 2007 : 36).…”

Intersectionnalité, féminismes et masculinités

“…Comme l'expliquent Corbeil et Marchand (2006), l'approche intersectionnelle permet aux intervenantes féministes de la classe dominante de prendre conscience de leur position privilégiée quand elles entrent en relation d'aide avec des femmes qui vivent du racisme, de l'exclusion sociale ou de la pauvreté, par exemple. Par contre, la question du privilège reste un thème épineux pour les personnes qui interviennent avec des hommes qui sont généralement considérés comme des membres du genre dominant et par conséquent plus responsables que les femmes de la violence qu'ils exercent sur elles, sur eux-mêmes, sur les autres hommes et les enfants.…”