Peran Pendidikan Etika Kristen dalam Media Sosial di Era Disrupsi

Waruwu, Mesirawati; Arifianto, Yonatan Alex; Suseno, Aji

doi:10.52489/jupak.v1i1.5

Cited by 26 publications

(25 citation statements)

References 3 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Belo menjelaskan bahwa media digital seringkali digunakan oleh rohaniawan Kristen untuk berdebat dan mempersoalkan doktrin gereja, sehingga menjadi bumerang bagi jemaat khususnya anak muda (Belo, 2021). Waruwu mengutip Suseno menegaskan penyalahgunaan teknologi berakibat pada pudarnya kebudayaan, pudarnya etika sosial, dan merosotnya moralitas, hingga pengaruh buruk bagi kaum muda (Waruwu, 2020). Sumiyatiningsih menegaskan bahwa semua orang (anak muda) telah hidup dalam era kecanggihan teknologi dengan berbagai fenomena yang perlu dihadapi, termasuk tantangan timbulnya kekacauan moralitas dan ke-Kristenan yang cenderung melemah (Sumiyatiningsih 2012:42).…”

Section: Pendahuluanunclassified

Literasi Digital Berbasis Pendidikan Kristiani sebagai Sarana Pembentukan Karakter Era Disrupsi Teknologi

Pandie

2022

View full text Add to dashboard Cite

Tingginya penggunaan media digital anak muda tidak disertai literasi digital yang baik. Akibatnya anak muda terjebak dalam hoax, penipuan daring, perjudian, eksploitasi seksual, perundungan siber, ujaran kebencian, radikalisme berbasis digital, sehingga mendegradasi moral pemuda. Tujuan penulisan ini adalah melihat kehadiran pendidikan agama Kristen untuk membekali kaum muda agar tetap menjaga nilai-nilai Kristiani. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan studi pustaka. Hasil penelitian adalah pendidikan agama Kristen terus mencari pendidikan yang Kristen sepenuhnya untuk menjangkau banyak kalangan, melalui pengembangan literasi digital sekolah, masyarakat, gereja dan keluarga. literasi yang baik akan menghasilkan pemuda yang berkarakter baik

show abstract

Section: Pendahuluanunclassified

Literasi Digital Berbasis Pendidikan Kristiani sebagai Sarana Pembentukan Karakter Era Disrupsi Teknologi

Pandie

2022

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Disadari atau tidak, media dengan segala kontennya hadir menjadi bagian hidup manusia (Watie, 2016). Seiring dengan perkembangan jaman, kehadiran media makin beragam dan bekembang (Waruwu et al, 2020). Awalnya komunikasi dalam media berjalan hanya searah, dalam arti penikmat media hanya bisa menikmati konten yang disajikan sumber media.…”

Section: Abstrakunclassified

Pengaruh Penggunaan Sosial Media Instagram Dimasyarakat Kampung Kandaga

Gustiandi

Kurniadi

Lubis

et al. 2022

Kampret

View full text Add to dashboard Cite

Path occupies the fourth position with the dominance of users ranging in age from 20 to 25 years. We will conduct research in the form of a survey. The survey is a quantitative basic form". The object of this research is "The Influence of Instagram Social Media Use in the Kandaga Village community". Researchers conducted a survey on the influence of Instagram social media use in the Kandaga village community. Our group used a survey with questionnaire research which was used to collect research data containing questions and statements answered by respondents. In addition, other words of influence are a state of reciprocity, or a causal relationship between what affects and what is influenced. The Internet significantly influences the way people live by changing because of its technology. We get There are 12 informants who use Instagram among teenagers and we asked some questions regarding the influence of Instagram media.There are 80% of them prefer to interact with friends face to face or directly and 70% of them get information and insight from them. he's the instagram.

show abstract

“…Topik yang berkaitan dengan etika Kristiani dalam bermedia sosial pernah di tulis oleh Mesirawati Waruwu tentang "Peran Pendidikan Etika Kristen dalam Media Sosial di Era Disrupsi". Garis besar dari pembahasan itu, bagaimana pendidikan etika Kristen dalam kaitannya terhadap dampak perkembangan media sosial di era disrupsi (Waruwu et al, 2020). Kemudian ada juga tulisan David Alinurdin tentang "Etika Kristen dan Teknologi Informasi: Sebuah Tinjauan Menurut Perspektif Alkitab."…”

Section: Pendahuluanunclassified

Prinsip-Prinsip Etika Kristiani Bermedia Sosial

Simon¹,

Lie²,

Komaling³

2021

Danum P. J. Teologi dan Mus. Gereja

View full text Add to dashboard Cite

Indonesian netizens are often labeled as social media users at will without heeding politeness when interacting. This assessment is further confirmed by a survey conducted by Microsoft, that Medsos users are labeled as netizens with the worst politeness level for Southeast Asia scale. The predicate is certainly aimed at allreligius netizens without emphasizing certain beliefs. The low politeness indicates the lack of social media ethics applied by the people of the country. Ironically, Indonesia is known as areligius and civilized country, it seems invisible if you look at the behavior of netizens who are. The method used in this paper is descriptive qualitative method with a literature study approach. The description of this topic religion certainly teaches how politeness and politeness in the public space are displayed especially in social media, because politeness is an indikator we are called ethical or not. The principle of Christian ethics teaches that when using social media what a believer must do is not to do body shaming with other online media users, or not to comment racistically. Because God does not differentiate between fellow humans by loving one and not loving another just because humans are different physically, race or nation. The next principle of Christian ethics in social media is not to argue theologically and not to spit negative things. The goal is to avoid quarrels, let alone hate speech. Netizen Indonesia kerap di cap sebagai pengguna media sosial sesuka hati tanpa mengindahkan kesantunan ketika berinteraksi. Penilaian ini makin dipertegas melalui survei yang dilakukan oleh Microsoft, bahwa pengguna Medsos dilabeli sebagai netizen dengan tingkat kesopanan paling buruk untuk skala Asia Tenggara. Predikat itu tentu ditujukan kepada semua netizen yang beragama tanpa menitik-beratkan keyakinan tertentu. Rendahnya kesopanan menandakan kurangnya etika bermedia sosial diterapkan oleh masyarakat tanah air. Ironisnya, Indonesia yang di kenal sebagai negara yang religius dan beradab, hal itu seakan tidak terlihat bila melihat perilaku netizen yang bar-bar. Metode yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode kualitatif deskriftif dengan pendekatan studi kepustakaan. Uraian dari topik ini agama tentu mengajarkan bagaimana kesopanan dan kesantunan di ruang publik ditampilkan terlebih dalam bermedia sosial, karena kesopanan itu merupakan indikator kita di sebut beretika atau tidak. Prinsip etika Kristiani mengajarkan bahwa ketika bermedia sosial yang harus dilakukan orang Kristen adalah tidak melakukanbody shaming kesesama pengguna media online, maupun tidak berkomentar secara rasis. Karena Allah tidak membeda-bedakan sesama manusia dengan mengasihi yang satu dan tidak mengasihi yang lain hanya karena manusia itu berbeda secara fisik, ras atau bangsa. Prinsip etika Kristiani berikutnya dalam bermedia sosial adalah tidak berdebat secara teologis dan tidak mengumbar hal negatif. Tujuannya agar tidak terjadi pertengkaran apalagi ujaran kebencian.

show abstract

Peran Pendidikan Etika Kristen dalam Media Sosial di Era Disrupsi

Cited by 26 publications

References 3 publications

Literasi Digital Berbasis Pendidikan Kristiani sebagai Sarana Pembentukan Karakter Era Disrupsi Teknologi

Literasi Digital Berbasis Pendidikan Kristiani sebagai Sarana Pembentukan Karakter Era Disrupsi Teknologi

Pengaruh Penggunaan Sosial Media Instagram Dimasyarakat Kampung Kandaga

Prinsip-Prinsip Etika Kristiani Bermedia Sosial

Contact Info

Product

Resources

About