Peranan Kearifan Lokal (Local Wisdom) Dalam Pengembangan Ekonomi Dan Perbankan Syariah Di Indonesia

Abstract

In the context of urban Indonesia economic community, several terms, such as paroan, prapatan, dan pertelon are quite popolar. Such terminology has influence economic activities whic have become tradition that supports profit sharing principles which is practiced by sharia banking. Such profit sharing practices basically aimes at creating justice and provide balances for economic users and their environments. Furthermore, profit sharing practices show partnership relation among enterprise practitioners; more than just the relationship between superiors and subordinators. This kind of spirit does not end in profit oriented only but also establishing human based relationship which aimes at helping and caring one another. Dealing with the nature of the sprit above, sharia economic practitioners should have been energized and inspired and able to realize them in more real and synergical economic relationship. However, one important thing that they usually forget in developing business institution is lack of understanding toward the culture of the society where they build business, including sharia banking. Understanding toward local culture and wisdom of the society is one of the significant factors required in designing, harmonizing, and developing business. This implies that a busines institution should not aim at corporate oriented only. Infact, it should have relations of socioculture) and coorporate social responsibility. Kata kunci: kearifan lokal, ekonomi syariah, bank syariah PENDAHULUAN ebuah budaya lahir dari keluhuran nilai, kemuliaan sikap, dan keagungan tradisi mayarakat yang berjalan secara berkelanjutan dan mengakar. Dalam prosesnya, budaya lahir dari adanya interaksi bahkan terkadang terjadi akulturasi antara keyakinan religi, sosial, dan tradisi masyarakat. Persentuhan tersebut melahirkan cara pandang, keyakinan, sikap dan ideologi yang heterogen dan dinamis. Oleh karena itu, kerangka yang digunakan untuk memahami budaya dalam komunitas tertentu harus juga memahami cara pandang, sikap, dan ideologi dimana komunitas masyarakat itu berada. Keanekaragaman pola-pola adaptasi terhadap lingkungan hidup yang ada dalam masyarakat Indonesia yang diwariskan secara turun temurun menjadi pedoman dalam memanfaatkan sumberdaya alam. Kesadaran masyarakat untuk melestarikan lingkungan dapat ditumbuhkan secara efektif melalui pendekatan kebudayaan. Jika kesadaran tersebut dapat ditingkatkan, maka hal itu akan menjadi kekuatan yang sangat besar dalam pengelolaan lingkungan. Dalam pendekatan kebudayaan ini, penguatan modal sosial, S 154║ Jurnal Ilmiah Syari'ah, Volume 15, Nomor 2, Juli-Desember 2016

Istihsan Sebagai Metode Istimbath Hukum Imam Hanafi Dan Relevansinya Dalam Pengembangan Ekonomi Syariah

“…48 Internalisasi nilai-nilai syariah dalam ekonomi syariah di Indonesia sebagai upaya pengembangan karakter bangsa dan keilmuan, apalagi orang Indonesia mayoritas memeluk agama Islam. 49 hal ini bertujuan untuk mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki orang Islam dengan membawa prinsip dasar ekonomi Islam. 50…”

Kearifan Lokal Petani Gula Aren Kecamatan Cijaku (Antara Tradisi dan Tuntutan Ekonomi)

“…Bisnis tidak bisa terlepas dari nilai-nilai budaya dan kehidupan sosial masyarakat yang dianut. Ia tidak bisa dipertentangkan, tetapi ia harus direalasikan atau bahkan diintegrasikan (Mujahidin, 2016).…”

“…Dengan demikian, suatu institusi bisnis tidak hanya berorientasi perusahaan (corporate oriented) tetapi, ia mempunyai keselarasan sosio-kultur (relations of socio-culture) dan tanggung jawab sosial (coorporate social responsibility). Selain itu, Pasal 32 (Mujahidin, 2016).…”

Model Pluralisme Agama Berbasis Kearifan Lokal “Desa Pancasila” di Lamongan

“…Pada umumnya, kearifan lokal tertanam di masyarakat pedesaan khususnya di Jawa, misalnya tradisi slametan, tingkeban, dan bersih desa (Sumbulah, 2012). Kearifan lokal berperan penting dalam menyelesaikan masalah-masalah yang terjadi dalam masyarakat, mencakup masalah ekonomi (Mujahidin, 2017), pemerintahan khususnya dalam penataan ruang (Kristiyanto, 2017), pendidikan (Fajarini, 2014), pengurangan risiko bencana (Marfai, Rahayu, & Triyanti, 2015), dan konflik bernuansa agama (Abdullah & Dkk, 2008, hal. 13).…”