Percepções do movimento escola sem partido: currículos pastorais e o professor como catequista

Abstract

Este ensaio tem por objetivo traçar considerações acerca da seguinte indagação: “Que percepções o (anti)movimento Escola sem Partido (EsP) difunde sobre os currículos e como essa percepção atravessa a formação de professores?”. Consideram-se percepções enquanto blocos de sensações organizados que refletem na atribuição de formas e funções a determinados acontecimentos. Neste sentido, as percepções são trazidas à cena para se pensar as produções curriculares, instaurando modos de saber, pensar, estar e de existir, à medida que delineiam os percursos formativos. São as percepções dos antimovimentos e dos movimentos sociais que tracionam as composições das diretrizes educacionais. Na contemporaneidade brasileira, o movimento EsP tem operado enquanto um articulador de antimovimentos conservadores, porque os agenciam a partir de suas percepções e convencimentos. Isso contribui para que ele (EsP) ganhe destaque midiático nos tracionamentos de planos educacionais, proponha edições à Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, mudanças também em leis de ensino nas esferas Estadual e Municipal, bem como servir para compor um imaginário coletivo acerca das temáticas que defende. É deste cenário que se catalisa a necessidade da reflexão em torno da questão: “que percepções curriculares este movimento utiliza como substrato para colocar antimovimentos em ação?”. Assim, evidencia-se que na base do EsP deseja-se a instauração de um “currículo pastoral”, de antigestão democrática, inclinado à manutenção de um status quo da moralidade vigente via eliminação de temas contundentes. Este deslocamento leva também para outro olhar sobre a Prática Docente, a do “professor Catequista”, de modo que a sua prática seja esvaziada de crítica. Essa percepção, porém, está na contramão das propostas (inter)nacionais para práticas de formação continuada. Nesse sentido, o presente texto organizar-se-á em: a) O movimento EsP e sua insurgência; b) A perspectiva curricular do movimento EsP; e c) A negativação da prática docente.
 Palavras-chave: Currículo; Educações; Prática Docente; Escola sem Partido.

Educações E(m) Barbáries Do-No Presente: Neoliberalismo, Neofundamentalismo E Narcisismos

“…Para voltar o olhar as pedagogias-educações reativas na contemporaneidade como um sintoma e uma modalidade curricular, ou seja, enquanto uma movimentação que tem por intento analisar, organizar e instaurar técnicas-tecnologias que mobilizem modos de subjetivação, voltamos nosso olhar ao Programa Escola sem Partido. O fazemos por compreender que tal programa de educação tomou visibilidade e aglutinou múltiplos seguimentos de pedagogias-educações reativas e as deram corpo e representatividade (Polizel, 2019a;2019b). O Programa Escola sem Partido surgiu em setembro de 2003 pela iniciativa privada de seu fundador, Miguel Nagib, ao sentir-se incomodado que o professor de história de suas filhas traçou uma comparação entre as figuras de Che Guevara e São Francisco de Assis.…”

“…A liberdade de ensinar garantiria que o encontro da lógica neoliberal: com as discussões sobre o limite dos interesses pessoais e das lógicas econômicas frente ao plano público, a falta de liberdade caso não existam garantias básicas para todas e todos (como saúde, segurança, educação e habitação), bem como efeitos das políticas neoliberais no mundo. Devido a isso esta é restringida, acusada de ferir a liberdade de consciência e confundida-associadapor ignorância ou má fécom liberdade de expressão (Polizel, 2019a;2019b). Faz-se tal inversão com o intuito de recondicionar a noção de liberdade, do plano público para o plano do priva(tiza)do-econômico.…”

“…Estas associações reativas às diferenciações-diversidades no campo educacional, reiterando-se na propositiva de uma escola-educação supostamente neutra-pura, surgem enquanto um sintoma das educações na contemporaneidade; originam-se ancoradas na exata inversa do que as ciências das educações e suas epistemologias ((pós)críticas) têm proposto para pensar as educações no presente (POLIZEL, 2019a;2019b). No Brasil, tais agremiações reativasas diferenças e diversidadestem encontrado ponto de conexão-identificação no programa Escola sem Partido (EsP).…”

“…O filho é tomado enquanto propriedade, um filho-propriedade; a escola cabe a tutela da propriedade na ausência dos pais. Vê-se que tal montante dá subsídio a uma racionalidade neoliberal, ao passo que até mesmo o Outro-individuo toma sentido-significado na lógica do mercado (Polizel, 2019a). O Outro-individuo torna-se propriedade pois os pais enquanto empresários investem nestes, é seu sócio-investidor.…”