Pilgrims of the “Fatherland”: Emblems and Religious Rituals in the Construction of an Inter‐Patriotic Space between Hungary and Transylvania

Losonczy, Anne Marie

doi:10.1080/02757200903112602

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“…Ce contraste -qui renvoie aussi au différentiel entre le poids démographique des Turcs de Bulgarie, quelque 745 000 au regard d'une Turquie de 77,8 millions d'habitants en 2010, et celui des Magyars du « bassin carpatique », 2,5 millions dont 1,4 en Roumanie, au regard d'une Hongrie de 10 millions en 2010 -prolonge des constructions distinctes des groupes et territoires minoritaires dans les idéologies nationales des Kin-States hongrois et turc. La Transylvanie (et, emboîté dans celle-ci, le « pays sicule ») a acquis depuis 1920 une forte signification identitaire, périphérie orientale devenue centre authentique dans un imaginaire patriotique hongrois 47 . Cet investissement a été d'autant plus intense qu'il s'agissait d'un territoire « pour deux rêves », l'idéologie nationale roumaine construisant également la Transylvanie comme berceau de la nation.…”

Section: Les Horizons De La Citoyenneté Et Du Voteunclassified

Les voix de l'appartenance : interpréter les votes « ethniques » en Bulgarie et en Roumanie

Ragaru¹,

Capelle-Pogăcean²

2011

Critique Internationale

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Les voix de l'appartenance : interpréter les votes « ethniques » en Bulgarie et en Roumanie par Nadège Ragaru et Antonela Capelle-Pogăcean da ns les représentations médiatiques, ordinaires et parfois même savantes, les votants appartenant à une catégorie dite minoritaire sont souvent inscrits dans un triptyque : ils sont d'abord dépeints comme des électeurs captifs, voués à apporter leurs suffrages aux organisations ethniques s'affichant comme leurs représentants « naturels » ; on leur prête ensuite la vertu d'être aisément mobilisables, eux dont la participation aux scrutins relèverait d'une logique du recensement plus que d'un arbitrage entre offres concurrentes ; enfin, ils seraient les victimes consentantes de monolithes politiques leur interdisant, dans les régions où ils constituent une majorité locale, tout espoir d'alternative ou même d'alternance. En Bulgarie comme en Roumanie, à écouter maints discours publics, l'on en viendrait à croire que, prisonniers d'un temps figé, les territoires à peuplement minoritaire (turc et musulman, dans un cas, hongrois, dans l'autre) auraient troqué le monopole de l'ancien Parti unique contre celui d'un parti ethnique. Certes, l'on ne saurait apporter crédit à des lectures des rapports au politique indifférentes aux conditions sociales de production et d'agrégation des identifications et, plus encore, aux formes variées de leur institutionnalisation et de Document téléchargé depuis www.cairn.info-Institut d'Etudes Politiques de Paris-193.54.67.94-28/10/2014 14h44. © Presses de Sciences Po leur politisation. Mais que sait-on en vérité des logiques des votes minoritaires ? Il est d'usage dans les travaux scientifiques de noter le caractère socialement construit, intermittent et situationnel des définitions de soi 1. Plus rares, toutefois, semblent être les écrits ayant tiré les conséquences, dans leur analyse des partis et des élections, de ces apports. « En faisant de l'ethnicité une "catégorie descriptive du monde social", souligne C. Hamidi, [les études sur le vote "ethnique"] se consacrent essentiellement à la mise en lumière d'une corrélation entre un comportement politique donné et une appartenance ethnique, sans chercher à comprendre par quels processus elle opère 2. » Ces dernières années, c'est notamment depuis les terrains latino-américains que de nouvelles pistes de réflexion ont été ouvertes 3. L'étude de formations issues de mouvements « indigénistes » a amené à envisager les partis ethniques non comme la résultante d'une évidente convergence entre des élites ethniques, une base sociale ethnique et des demandes ethnoculturelles et ethnoreligieuses, mais comme des entreprises interrogeant perpétuellement, autant qu'elles cherchent à les construire, les frontières des groupes dont elles revendiquent la représentation. K. Chandra et S. Wilkinson, quant à eux, ont posé les jalons d'une saisie plus fine des modalités d'activation politique des identités 4. Revenir sur les votes des Turcs et des musulmans de Bulgarie (souvent vus comme des « électeurs naturels » du ...

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Les voix de l'appartenance : interpréter les votes « ethniques » en Bulgarie et en Roumanie

Ragaru¹,

Capelle-Pogăcean²

2011

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“…National attachment has also been investigated in terms of a symbolic affective attachment to the nation and its symbols and values [43], [44], implying that a degree of emotional significance is imparted to the bond that individuals form with their nation of origin. Nation imagery, such as that of the Vatan as a dying mother that has been failed by her children [41], and the symbolic fatherland which ethnically Hungarian groups, separated following the 1920 Treaty of Trianon from Hungary, construct [45], is created to elicit emotion [1]. Emotional significance of a nation and its perception as a secure base in times of distress can also be linked to its personification as a super family [1], [2].…”

Section: Introductionmentioning

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Exploring Attachment to the “Homeland” and Its Association with Heritage Culture Identification

Ferenczi

Marshall

2013

PLoS ONE

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Conceptualisations of attachment to one's nation of origin reflecting a symbolic caregiver can be found cross-culturally in literature, art, and language. Despite its prevalence, the relationship with one's nation has not been investigated empirically in terms of an attachment theory framework. Two studies employed an attachment theory approach to investigate the construct validity of symbolic attachment to one's nation of origin, and its association with acculturation (operationalized as heritage and mainstream culture identification). Results for Study 1 indicated a three-factor structure of nation attachment; the factors were labelled secure-preoccupied, fearful, and dismissive nation attachment. Hierarchical linear modelling was employed to control for differing cultures across participants. Secure-preoccupied nation attachment was a significant predictor of increased heritage culture identification for participants residing in their country of birth, whilst dismissive nation attachment was a significant predictor of decreased heritage culture identification for international migrants. Secure-preoccupied nation attachment was also associated with higher levels of subjective-wellbeing. Study 2 further confirmed the validity of the nation attachment construct through confirmatory factor analysis; the three-factor model adequately fit the data. Similar to the results of Study 1, secure-preoccupied nation attachment was associated with increased levels of heritage culture identification and psychological well-being. Implications of the tripartite model of nation attachment for identity and well-being will be discussed.

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Vocation

Loustau

2022

Hungarian Catholic Intellectuals in Contemporary Romania

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Pilgrims of the “Fatherland”: Emblems and Religious Rituals in the Construction of an Inter‐Patriotic Space between Hungary and Transylvania

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Les voix de l'appartenance : interpréter les votes « ethniques » en Bulgarie et en Roumanie

Les voix de l'appartenance : interpréter les votes « ethniques » en Bulgarie et en Roumanie

Exploring Attachment to the “Homeland” and Its Association with Heritage Culture Identification

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