Pindorama de mboîa e îakaré: continuidade e mudança na trajetória das populações Tupi

Tempo e Espaço Guarani: um estudo acerca da ocupação, cronologia e dinâmica de movimentação pré-colonial na Bacia do Rio Taquari/Antas, Rio Grande do Sul, Brasil

“…Apesar da falta de consenso acerca do centro de origem e das rotas de dispersão Guarani, a ideia de que esses povos tiveram sua etnogênese cultural em algum lugar da Amazônia (Metráux, 1927;Rodrigues, 1964;Lathrap, 1970;Evans, 1973;Brochado, 1984Schmitz, 1985Schmitz, , 1991Noelli, 1993Noelli, , 1996Noelli, , 1998aNoelli, , 1999Ribeiro, 1995;Mello;Kneip, 2005;Corrêa, 2014;Neves, 2015) é bastante aceita. Assumindo essa origem, dois principais modelos se materializaram na Arqueologia brasileira quanto à dinâmica de movimentação Guarani pelo território, um a partir dos escritos de Meggers (1972Meggers ( , 1975Meggers ( , 1977Meggers ( , 1979 e o outro a partir dos escritos de Lathrap (1970) e Brochado (1984.…”

“…Na Arqueologia Guarani, por sua vez, os temas espaciais amplos dividem terreno com preocupações específicas da organização espacial dessas populações, destacando-se debates quanto à distribuição dos sítios na paisagem, à dinâmica da movimentação durante os deslocamentos, e, de forma paralela, discussões cronológicas. Tais temas apresentaram avanços interpretativos importantes a partir da década de 1980de (Brochado, 1984de , 1989Schmitz, 1985Schmitz, , 1991Schmitz et al, 1990;Scatamacchia, 1990;Ribeiro, 1991Ribeiro, , 1995Noelli, 1993Noelli, , 1996Noelli, , 1998aNoelli, , 1999Noelli, , 2004Rogge, 1996Rogge, , 2004Dias, 2003;Klamt, 2005;Pestana, 2011;Milheira, 2008Milheira, , 2010Neves et al, 2011;Wolf, 2012;Kreutz et al, 2014;DeBlasis, 2014;Schneider, 2014;Corrêa, 2014;Kreutz, 2015;Bonomo et al, 2015;Neves, 2015;De Souza et al, 2016), porém, ainda não se encontram plenamente resolvidos, carecendo de diversas respostas regionais.…”

Práticas funerárias de grupos de línguas tupi-guarani: análise de contextos das regiões do Paranapanema e Alto Paraná

“…As análises do material nos remeteram às sugestões dos autores que defendem a existência de grupos não só Guarani, como também Tupinambá na bacia do Paranapanema, como Brochado (1984), Noelli (1993) e Corrêa (2014). Notamos que o padrão regional das cerâmicas podia ser associado com o dos contextos funerários.…”

“…Foi com o livro de Donald Lathrap, de 1970 -"The Upper Amazon" -que se iniciaram as bases para se associar definitivamente o registro arqueológico a grupos humanos falantes de línguas do Tronco Tupi (Silva & Noelli, 2017), embora essa associação já tivesse sido feita por alguns autores no século XIX e início do XX, que associavam materiais cerâmicos a grupos "tupi" -sendo que esse tupi não estava bem definido ainda (Corrêa, 2014 (Noelli, 1993;Silva & Noelli, 2017 Se alguns autores possuem a preocupação de destrinchar o Tupiguarani, buscando entender suas particularidades regionais, outros procuram entender quais seriam suas semelhanças a nível continental, para poder relacioná-lo com outras tradições cerâmicas.…”

“…Desde o século XVI os termos tupi, tupinambá e guarani foram utilizados de diversas maneiras, sendo que foi nos anos 1950 e 1960, com a obra de Aryon Rodrigues -"A classificação linguística do tronco Tupí", entre outras -que o termo Tupi foi definido de maneira cientificamente clara e generalizada, passando a se referir a todas as populações falantes das línguas do Tronco Tupi, e não apenas aos grupos que habitavam o litoral das regiões Nordeste e Sudeste do Brasil (Corrêa, 2014).…”