Pós-estruturalismo e a crítica como repetição

Abstract

O artista da fomeKafka, em seu conto "Um artista da fome" (2002), retrata a luta pela sobrevivência de um jovem artista de circo medieval. Apresentando-se ao público dentro de uma jaula, o artista da fome possui o dom de ficar dias em jejum, superando, a cada dia, a capacidade humana de se manter vivo sem alimentação. O público paga para ver o espetáculo e conferir, com seus próprios olhos, o desafio do artista em se manter, a cada temporada, um tempo maior sem a ingestão de alimentos. O problema do artista está na insaciedade do público. Quem assiste a ele sempre espera para a apresentação seguinte um número superior de dias dentro da jaula. Sendo a capacidade de jejuar o único dom do protagonista, este se vê obrigado a ficar cada vez mais sem alimento para ganhar renda que lhe permita sobreviver entre uma temporada e outra.O conto de Kafka é a metáfora das contradições presentes na condição humana. A busca pela sobrevivência requer a morte rotineira. A ânsia em se manter vivo só é inteligível a partir do contraponto construído pelo seu inverso. É morrendo a cada dia que conseguimos manter nossa existência. Pós-estruturalismo em Relações InternacionaisO presente artigo pretende questionar quais seriam as possibilidades críticas passíveis de serem elaboradas a partir de abordagens pós-estruturalistas, mantendo-se a coerência com os pressupostos encontrados nessas perspectivas. A partir da análise de estratégias utilizadas por autores pós-estruturalistas no campo das Relações Internacionais, prinUniversidade de Brasília (UnB), Brasília -DF, Brasil.

Ensino Fundamental na BNCC

“…Ainda que os pós-estruturalistas apresentem críticas diferentes ao estruturalismo, os temas comuns entre esses estudiosos incluem a total rejeição de uma certa "autossuficiência" do estruturalismo bem como um questionamento às oposições dicotômicas e binárias que constituem suas estruturas. O pós-estruturalismo buscou então "problematizar" as estruturas pré-estabelecidas tidas como fixas, estanques e socialmente construídas (MENDES, 2015). A própria concepção de "Máquina Biológica", por exemplo, parte de uma perspectiva estruturalista no campo biológico e é destacado por Marques (2010) em seu trabalho sobre o estruturalismo na sala de aula que demonstra a quebra do paradigma de materialidade biológica (Estruturalista), assumindo a concepção histórica e cultural do corpo humano (Pós-Estruturalista).…”

Pós-estruturalismo: algumas considerações sobre esse movimento do pensamento

“…Alguns filósofos preferem outros termos, tal como "neoestruturalismo", que enfatiza uma continuidade com o estruturalismo e interpretam o "pós" da expressão pós-estruturalismo como algo que vem depois e que visa expandir a teoria estruturalista. Para alguns pensadores, assim como, Jacques Derrida o prefixo "pós", não determina a negação ou oposição absoluta das premissas estruturalistas (MENDES, 2015). Para Peters (2000, p. 28), "[...] todas essas expressões mantêm como central a proximidade histórica, institucional e teórica do movimento ao estruturalismo".…”

“…Neste sentido, assim como o estruturalismo, o pós-estruturalismo concordaria de um modo geral com a possibilidade de se explicar os fenômenos sociais da realidade, baseado em estruturas. Entretanto, contrapondo-se ao estruturalismo, o pós-estruturalismo destaca o fato de que toda estrutura somente se sustenta baseada nas contradições, uma vez que o significado gerado por meio de um fenômeno, só se torna compreensível a partir do seu oposto (MENDES, 2015).…”

A Fronteira Algorítmica Nas Mídias Sociais: Algumas Reflexões Sobre a Espacialidade Em Um Espaço Tecnocêntrico

“…O trabalho de Walker (1993) nos auxilia a compreender alguns dos paradoxos da política contemporânea, evidenciando como as contradições são estruturas e como elas coexistem em um cenário onde a exclusão não incorre em uma exclusão do sistema internacional (Mendes, 2015). A sofisticação do fazer política na era contemporânea não se situa em estabelecer divisões claras, ou melhor, em fronteirizar o mundo através de métodos estritamente físicos ou semioticamente visíveis.…”