Pour un humanisme critique

Abstract

Entre l’annonce de la mort de l’homme par Michel Foucault et la Lettre sur l’humanisme de Martin Heidegger où il est question de redonner un sens au mot humanisme, il s’avère qu’il ne va pas de soi de cerner ce concept. Avant de chercher à savoir s’il peut, et sous quelle forme, trouver une signification pour notre présent, il importe de voir quelles étaient les caractéristiques de l’humanisme depuis l’Antiquité jusqu’aux Lumières et au-delà, et les raisons pour lesquelles il a perdu son sens. Avec l’avènement des sciences humaines qui a généré la pensée structuraliste en appliquant le modèle linguistique à ces dites sciences, la définition du sujet que la philosophie mettait en avant depuis l’ère cartésienne n’avait plus cours et l’obligation se faisait jour de reposer la question : qu’est-ce que l’homme ? Mais la rupture avec l’ancienne définition de l’homme permet-elle de justifier la déshumanisation qui lui est infligée par quelque type de pouvoir que ce soit. La dignité humaine souvent bafouée dans les organisations, comme j’ai pu en être le témoin, se doit d’être retrouvée au sein d’un humanisme renouvelé : un humanisme critique. La partie descriptive de cette réflexion sera inspirée par ma pratique de professionnel des ressources humaines au cours des dix années passées au sein de grandes entreprises industrielles souvent leader dans leur secteur d’activité.

‪Enseigner à penser critiquement ‪‪pour intervenir socialement‪

“…C'est ainsi que le féminisme structuraliste radical de la deuxième vague est invalidé par une troisième vague axée sur chaque femme en tant que sujet qui a sa vérité propre, d'où la diversité des « petits récits ». • • • Enseigner à penser critiquement pour intervenir socialement Sciences et actions sociales, 19 | 2023Tension entre l'économisme globaliste 12 à dominante communicationnelle avec ses dimensions corporatiste, technocentriste et post-nationale qui prône la logique gestionnaire, et l'humanisme critique cherchant ses lieux d'articulation pour bloquer la déshumanisation avec sa perte de repères et de sens, présente dans les services sociaux et dans la société(Horkheimer et Adorno, 1974 ; Fournier, 2011 ;Heitz, 2013 ;Chouinard, 2013 ; Motoi et Daniel, 2020) ; Tension entre une perspective « sociale » relationnelle référant aux liens sociaux entre individus et une perspective « sociétale » 13 relative à la société. Ce qui est en jeu est le sens commun construit socialement de façon intersubjective pouvant être invalidé par des expertises savantes et techniciennes, ce qui enlève aux citoyens leur légitimité de participer aux décisions les concernant.…”