“Pour une Prospective du Travail. Les mutations et transitions du Travail à hauteur d’Hommes” [Résumé]

Abstract

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Contribuer à des futurs souhaitables pour répondre aux défis de l’Anthropocène : les apports d’une Prospective du travail

“…La Prospective du travail se veut une contribution (Pueyo, 2020), pour « envisager un demain souhaitable, qui reste à inventer qui dépendra de nous » (Berger, 1964, p. 233). Elle s'appuie sur trois références majeures aux plans conceptuels, axiologiques et praxiques.…”

“…(Furter, 1966, p. 9). Le réel c'est également le passé « non liquidé » -dans toute son épaisseur et sa complexité, avec des choses oubliées et des trésors actifs (Pueyo, 2020) 18 .…”

“…Une autre manière d'affronter les risques réside dans l'aide que l'on peut apporter aux protagonistes pour penser un projet « praticable » à hauteur d'hommes et d'action, ancrée dans la matérialité, en connaissance des conditions intérieures et extérieurespour reprendre les termes de Bloch -existantes, passées et à venir. Cela veut dire aider à élaborer un tracé (Pueyo, 2020) pour penser conjointement le vers quoi et le comment, pour tenir la perspective ambitieuse et ses pas quotidiens dans une articulation vivante, toujours du point de vue du travail.…”

“…les processus de transformation profonde et conjointe du travail ET du travailler. C'est la préoccupation qu'elles ne se jouent plus en hétérodétermination (Pueyo, 2020) ou en variable d'ajustement (Pueyo, 2022a), mais qu'elles soient au coeur des réflexions, des expérimentations, du projet et de son expression. D'une part, nous l'avons vu en préambule parce que cela peut conduire à de regrettables échecs, d'autre part parce que l'on vise un autre rapport au monde, une autre fabrique du monde et de la place de l'humain.…”

“…Cela signifie que cet agir permet i) de faire des choses tenues pour ses faits, ii) de poser des actes ou des oeuvres (bâtissant du permanent et du visible pour la société), et iii) de les faire se situer dans le registre de l'Action (Arendt, 1958), qui au-delà des dimensions du faire, se faire et du contempler 36 (Blondel, 1949) est i) un « être-avec », produit d'une pluralité de points de vue singuliers des uns et des autres, dans l'espace public, demandant sens, valeurs et grandeurs, en dialogue autour d'un même objet, ii) correspondant à l'envie de « faire du neuf de notre propre initiative » (idem, p. 233), iii) en lien avec les affaires humaines (Pueyo, & Béguin, 2019) ; iv) politique par excellence ; faire sens du point de vue des valeursce à quoi on tient et ce par quoi on tient -et revêtir de la valeur pour autrui, notamment en termes d'utilité, de justesse et d'authenticité ; constituer une expérience du milieu contribuant à instaurer une relation d'ordre, i.e. d'intelligibilité entre les choses, en cohérence, en adéquation et qui soit source de satisfaction du fait de l'harmonie qui en résulte (Pueyo, 2020) ; permettre d'organiser et découper significativement le monde afin de pouvoir s'en sortir (Béguin, 2010) ; s'enraciner, i.e. i) s'inscrire dans un patrimoine et une histoire, un milieu socio-historicoculturel « conservant vivants des trésors du passé » (Weil, 1949), que l'on peut faire à sa main, ii), mais aussi participer d'un présent parmi les autres, et iii) être tendu vers les « pressentiments de l'avenir » (idem).…”