Pour une sémiotique du politique : schèmes mythiques du national-populisme

Abstract

.La sémiotique comme science des signes dans la vie sociale porte sur les signes de la culture entendue comme principe de médiation entre individuel et collectif, entre des différences et l'institution constitutive du collectif. À ce titre la sémiotique comme science de la culture est aussi une science du politique, le politique étant ce qui structure le collectif au sein de la société. Il nous paraît intéressant d'envisager le populisme de ce point de vue, de voir quels sont les signes du populisme, c'est-à-dire ce qui au sein du politique fait qu'il y a une entité que l'on peut dénommer « populisme ». À un autre niveau, nous nous proposons de voir comment se définit le discours populiste à partir d'une sémiotique des idéologies, que nous distinguons du point de vue linguistique : non plus analyse propositionnelle ou argumentative, mais analyse des réseaux de sens sous-jacents à un type de discours. La sémiotique du populisme sera donc envisagée en tant que sémiotique politique des institutions incluant une sémiotique politique des idéologies, pour répondre aux questions suivantes : « quelle peut être la réflexion sur le populisme dans une interrogation sur la sémiotique du politique ? », « quelle sémiotique du discours caractérise le populisme tel qu'il se manifeste actuellement ? » Nous nous attacherons, dans cette perspective, à étudier le discours du Front National en France à partir du programme adopté pour les élections présidentielles de 2002.

Qu’est-ce qu’un discours populiste ?. Le cas du discours de déclaration de candidature d’Éric Zemmour

“…Nous pouvons citer comme relevant du « bon sens populaire » 4 , l'un des mots d'ordre du parti populiste italien de Salvini, la Lega : « La Rivoluzione del Buonsenso » 5 (Sini, 2022a). Et c'est à juste titre que Le Dictionnaire de l'extrême droite (Lecoeur, 2007) consacre une entrée à cette notion de « bon sens », « notion clé dans l'argumentation populiste », dit-il, ce qui relèverait, confirme Béatrice Turpin, d'une « rhétorique de l'évidence » (Turpin, 2006).…”

De l'icône à l'exemple historique : Le discours de commémoration de Jeanne d'Arc par Marine Le Pen

“…Alors que les discours politiques en démocratie s'efforcent de convaincre par le recours à un débat rationnel dans la cité, l'extrême droite française a su faire ressurgir des figures dites mythiques, lesquelles, à en juger par ses récents succès électoraux, sont bien plus aptes à mobiliser les foules et à galvaniser un sentiment national. De nombreuses études (Turpin 2006, Lamizet 2012, Alduy 2015) ont mis au jour la présence de schèmes mythiques dans la rhétorique d'extrême droite ou national-populiste. Nous pouvons également les identifier, dans le texte formant l'objet de notre étude, sous les formes du mythe de l'Âge d'or, du Sauveur-rédempteur, de l'Unité, de l'Éternel Retour ou encore de la Conspiration.…”