Práticas de vida. Entre Sémiótica, comunicação e política

Abstract

Resumo: O objetivo do presente artigo é reafirmar e debater a necessidade de uma perspectiva sociosemiopolítica e semiótico-comunicacional no estudo das práticas de vida. Defende-se a tese de que tal abordagem deveria fundar-se em dois movimentos teórico-metodológicos: (i) na edificação de pontes entre a análise de micro e a análise de macro configurações de sentido, que revelem os elos que as práticas tecem com outras práticas, textos, discursos e ideologias do universo ou dos universos socioculturais em que se inscrevem, a fim de desvendar as relações de força que se escondem nos meandros da existência, bem como as resistências que os sujeitos lhes opõem; (ii) no vínculo entre a análise das práticas "em ato" e a análise de suas representações discursivas, sejam estas produzidas pelos sujeitos nelas envolvidos ou por enunciadores externos. Nesta perspectiva, o que define a identidade de uma prática não é apenas o ato performativo ou a cena predicativa "em si", mas também as narrações -principalmente, hoje em dia, as narrações midiáticas, tanto das velhas quanto das novas mídias digitais -que, de algum modo, a instruem, a moldam e a dirigem, contribuindo, para usarmos os termos de Paul Ricoeur, a configurar, refigurar e, muitas vezes, prefigurar seu sentido. Palavras

El dinero como soporte material de la disputa por el sentido de la nación: estudio del peso argentino desde una perspectiva semiótica

“…Consolidada como campo de investigación relativamente autónomo en las décadas de 1960 y 1970, la semiótica comenzó a estudiar fenómenos de producción, circulación y consumo de sentido en la esfera social con mayor fuerza durante la década de 1980 y, en particular, desde 1990. Desde ese entonces, semiotistas a lo largo y ancho del mundo se han interesado por estudiar el sentido de prácticas (FLOCH, 1990;FONTANILLE, 2008;DEMURU, 2017), interacciones (LANDOWSKI, 2016;DE OLIVEIRA, 2013), pasiones (GREIMAS Y FONTANILLE, 1991;PEZZINI, 1991), discursos sociales (VERÓN, 1988) y muchos otros aspectos de la vida social que producen y reproducen sentido. En términos generales, siguiendo el planteo de Umberto ECO (2001), la semiótica asume que la cultura es un complejo sistema de significación y comunicación basado en el uso de funciones sígnicas, cuyo estudio puede dar cuenta del funcionamiento de la dinámica cultural.…”

“…Esta cita resulta relevante para la semiótica -la disciplina interesada en estudiar la producción, la circulación y el consumo de sentido y significación-por varios motivos. En primer lugar, porque contiene una referencia directa al concepto de memoria, que es central en los estudios recientes de semiótica social y cultural (VIOLI, 2014;LORUSSO, 2015;SALERNO, 2021;DEMARIA, 2006;PÁNICO, 2021), así como de otras ciencias sociales y humanas interesadas en dar cuenta de la producción colectiva de sentido (ASSMANN, 2008;ERLL, 2011;2012;JELIN, 2019;. Además, se utilizan las categorías de «heroínas» y «héroes» para referir a las personalidades históricas seleccionadas, una elección semántica que otorga determinada carga valorativa -axiológica, en términos semióticos-a individuos reales que, por algún motivo, se considera deben ser recordados y destacados a través de su presencia en la moneda nacional (DE GENNARO, 2016).…”

Los héroes de la pandemia: la construcción discursiva del colectivo de los trabajadores sanitarios durante la crisis del COVID-19

“…Dentro de este encuadre general, la sociosemiótica se concibe como una rama específica de la semiótica general a partir de su foco de interés: los fenómenos sociales, principalmente en la forma de prácticas (Demuru, 2017;Dondero, 2017;Floch, 1990;Fontanille, 2008) y de interacciones (Landowski, 1997;2016a). Esta rama de la semiótica se desarrolla a partir de la década de 1970, principalmente en Francia, América Latina e Italia.…”

From a Biological Entity to a Social Monster. A Semiotic Construction of the Coronavirus During the Covid-19 Pandemic

“…Es por eso que, de manera frecuente, los intereses y los objetos de estudio de la semiótica social son cercanos a los de la antropología (Landowski, 2016a;Geertz, 1973) y de la teoría social (Van Leeuwen, 2005). Esto es así porque el alcance de la disciplina se apoya tanto en el tratamiento de artefactos de naturaleza tangible, como los productos y objetos culturales, como también de fenómenos de naturaleza más intangible, como las prácticas (Fontanille, 2008;Demuru, 2017), las interacciones (Landowski, 1997;2014;2016b) y las 'formas de vida' (Fontanille, 2015a;2015b).…”