Problematika dan Strategi Naposo Nauli Bulung (NNB) dalam Kegiatan Sosial Keagamaan di Kota Padangsidimpuan

Abstract

Pemuda-pemudi (Naposo Nauli Bulung) adalah penerus generasi bangsa dan agama, mereka menjadi estapet pembangunan, hal itu tidak bisa diharapan tanpa pembekalan ilmu, skil dan ketahanan mental yang terdapat dalam ruh agama. Tentu tidaklah ada orangtua yang berkeinginan anaknya bodoh, bandel, bringas, amoral dan generasi yang hancur akibat pengaruh lingkungan, narkoba dan penyalahgunaan media teknologi baik berupa handphone dan eletronik lainnya sebagai imbas dari globalisasi yang bebas nilai. Kewajiban Naposo Nauli Bulungpun (NNB) sepanjang adat istiadat harus mereka laksanakan baik pada Siriaon (Pesta ria) maupun di Siluluton ( Kemusibahan) yang tampaknya semakin pudar dan terkikis kondisi zaman. Namun setelah di teliti di lapangan Naposo Nauli Bulung seolah mati suri, apakah masih ada harapan sadar dan bangkit dari kemati suriannya lalu tegak berdiri, kekar dan mampu bergegas dan membangun kembali nilai-nilai dan budaya yang baik selama ini. Tujuan penelitian ini diharapkan nantinya dapat mengungkap kembali tradisi keagamaan dan kegiatan sosial keagamaan yang telah menjadi bagian dari kepribadian Naposo Nauli Bulung di daerah Tapanuli Bagian Selatan (TABAGSEL). Berbagai problematika yang dialami oleh Naposo Nauli Bulung sebagai bagian dari komunitas pemuda dalam kegiatan sosial keagamaan, melihat akar masalah dan ingin membangkitkan kembali nilai nilai yang baik pada praktik sosial keagamaan yang integratis dengan adat istiadat sebagai kearifan lokal. Temuan Kegiatan sosial keagamaan Naposo Nauli Bulung mengalami pergeseran akibat globaisasi teknologi, kurangnya Pembina/motivator NNB dan tidak ada sumber yang jelas mengakibatkan kegiatan tidak berjalan dengan baik.

Pemahaman Dan Implementasi Budaya Partuturon Bagi Naposo Nauli Bulung (Di Desa Sihiuk Kecamatan Lubuk Barumun)

“…Kenapa daun pisang yang dituju? Karena daun pisang sejak dahulu nenek moyang di Tabagsel ini sangat banyak mengkonsumsinya bukan saja pada acara horja Siriaon (pestaria),juga pada acara horja siluluton (Kemusibahan), bahkan bila mereka pergi ke sawah, ladang atau kebun lainnya mereka makan dengan berpiringkan daun pisang karena belum ada piring seperti di zaman sekarang (Hasibuan dan Harahap 2021).…”

“…Artinya masyarakat selalu memposisikan kedua substansi dimaksud sebagai sistem nilai yang dipedomani dalam berbagai hal dalam kehidupan bermasyarakatnya. Berdampingan berarti berdekatan, berhampiran, bersama sama (ada, hidup) dan bahu membahu Prof. Ibrahim Siregar dalam buku Moderasi beragama yang di edit oleh Babun Suharto mengatakan ada pertautan antara keduanya, yakni agama tidak bisa dipisahkan dari ruang lingkup budaya meskipun agama menjadi pedoman hidup(Hasibuan dan Harahap 2021).Islam masuk dan berkembang di tanah Batak, sebagaimana juga di Jawa melalui transformasi kultural yang dilakukan oleh para penyebar Islam. Oleh karena itu, Islam yang ada dan berkembang di Batak adalah Islam budaya yang berdasarkan tradisi masyarakat.…”