Protagonismos alternativos em saúde – contexto teórico de uma pesquisa compreensiva

Abstract

ResumoA emergência de sistemas de saúde alternativos dá lugar ao pluralismo de cuidados que corresponde a construções reflexivas de percursos que estão para lá da normatividade da medicina. Essas escolhas leigas correspondem a racionalidades distantes da razão da ciência ao constituírem-se como sistemas explicativos complexos que se referem à experiência subjetiva. Este artigo problematiza o fenômeno 'protagonismos alternativos nas trajetórias de saúde' entendido como as atitudes ativas de construir a própria saúde com recurso a abordagens que não se incluem na biomedicina. O que leva os indivíduos a procurar sistemas 'alternativos' para promover a saúde e lidar com a doença? Como integram esses sistemas no seu cotidiano e como os articulam com o sistema biomédico? Quais as racionalidades leigas que privilegiam na sua configuração explicativa e interventiva os sistemas alternativos? Sendo este fenômeno relativamente recente na sociedade portuguesa e praticamente não analisado sociologicamente, interessa-nos situar os pilares analíticos que baseiam a sua compreensão. Nesse sentido, retomamos as dicotomias clássicas que têm marcado o debate sobre a produção do conhecimento, nomeadamente sobre saúde/doença -diálogos entre ciência e senso comum; entre natureza e cultura; entre racionalidades médica e leigas. Palavras-chave: Saúde; racionalidades leigas; medicinas alternativas; promoção da saúde IntroduçãoA saúde passou de algo que era recebido, quase uma herança familiar, para algo que se constrói no cotidiano. Na modernidade, a saúde adquire um valor e importância crescentes, em virtude da secularização da sociedade que faz com que os indivíduos, distantes das crenças religiosas de outros tempos que lhes prometiam a vida eterna, centrem as suas vidas no "aqui e agora" e se enfoquem na saúde como o meio privilegiado de prolongarem e de se relacionarem com a vida e com o bemestar (Giddens, 2001;Turner, 1995). É fortemente valorizada nos discursos políticos e profissionais, bem como nos discursos leigos em que aparece imbricada na vida cotidiana individual como um "dever" de responsabilidade pelo estilo de vida (Herzlich e Pierret, 1991). A saúde impregna todas as dimensões da vida individual e coletiva -bem-estar, trabalho, vida familiar, cuidados com o corpo etc. -delineando relações intrincadas, enunciadoras da complexidade das interacções modernas entre estrutura e acção, objetividade e subjetividade.

Racionalidades e instituciones médicas: Aportes teóricos y metodológicos a la investigación y el pensamiento en salud colectiva

“…Foucault (2009), en uno de sus cursos en el Collège de France, más concretamente en el curso de los años 1983-1984, trató el concepto de parrhesia. Para aclarar y profundizar este concepto grecorromano, Foucault necesitaba contrastarlo con su opuesto: la retórica.…”

Racionalidades leigas e governação da Saúde Mental em Portugal

“…Segundo Rosa, Alves e Silva 34 , a sociedade portuguesa apresenta-se estratificada e sob acentuado poder médico corporativo, o que torna ainda mais relevante o estudo das racionalidades leigas na qualidade de "saberes práticos construtores dos sentidos subjetivos de saúde" (p. 29).…”

<b>Ciência, saúde e subjectividades individuais: os públicos da saúde</b> - DOI: 10.3395/reciis.v6i3.586pt

“…Se é evidente que a ciência biomédica encontra na História moderna uma posição privilegiada e dominante na mediação destas duas tendências nas sociedades ocidentais, esta não parece encontrar, na actualidade, a posição confortável de tempos passados. Expressa-se, actualmente, um distanciamento subjectivo dos indivíduos face às concepções biomédicas e ao discurso médico dominante (SILVA; ROSA et al, 2011). A medicina, tal como a ciência em geral, vive cada vez mais com a exposição do risco e das incertezas, perdendo, como consequência muito do seu poder regulador e normativo.…”