Rational Choice, Social Identity, and Beliefs about Oneself

Aguiar, Fernando; Andrés, Felipe

doi:10.1177/0048393109333631

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“…De acuerdo con la pregunta disyuntiva, se puede plantear si las víctimas están preparadas para escuchar la verdad y perdonar, y si las FARC están preparadas para contar la verdad y pedir perdón, teniendo en cuenta la posición asumida por estos últimos frente a las víctimas. 1 Si las FARC piden perdón y cuentan la verdad habrá sectores que exigirán, a su vez, cárcel por sus crímenes. Esta tesis se basaría en la denominada justicia retributiva, que remite particularmente a la Filosofía del derecho en Hegel (2004) y, a su vez, sustenta la idea de derecho con el concepto de libertad:…”

Section: Víctimas Y Justicia Transicionalunclassified

La compasión como fuente normativa para un derecho de las víctimas. Una propuesta a partir de la Filosofía política

Moreno¹

2016

Estud Pol

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ResumenEl presente artículo se propone sustentar la tesis de que la compasión debe ser la fuente del derecho y la moral de un proceso que piense en un tipo de justicia y de paz protectora de los derechos de las víctimas. Se contextualiza la propuesta de la compasión en el escenario del proceso de paz en Colombia con el propósito de dilucidar el tipo de justicia y su relación con el derecho de las víctimas. Posteriormente, se realiza un análisis basado en la Filosofía política acerca de las emociones morales y la compasión para la acción moral, estableciendo sus límites y alcances. Se parte los antecedentes de la propuesta filosófico-política de John Rawls hasta su teoría de la justicia. Con base en la metodología del análisis documental sobre las emociones morales y la compasión, se argumenta que la compasión puede ser el ethos de las negociaciones de paz que permita respetar el derecho de las víctimas y recuperar su dignidad humana, moral y civil. Palabras claveCompasión; Víctimas; Conflicto Armado; Justicia; Filosofía Política; Rawls, John. This article claims that compassion should be the source of law and morality in order to bring justice and peace as well as to protect victims' rights. First, the author contextualizes the concept of compassion in the scenario of the peace process in Colombia with the purpose of establishing the type of justice aimed at and its relation to victims' rights. Next, the author uses the framework of John Rawls' political philosophy and his theory of justice in order to analyze moral emotions and compassion in their relation to moral action. The author argues that compassion should be the ethos of the peace process, since it can further respect for the rights of victims and help to the recovery of their human, moral and civil dignity. Fecha KeywordsCompassion; Victims; Armed Conflict; Justice; Political Philosophy; Rawls, John. William Farfán MorenoEstudios Políticos, 49, ISSN 0121-5167 • eISSN 2462-8433 IntroducciónEl marco en el que se escribe la presente reflexión filosófica es el contexto de los diálogos que se vienen adelantando entre el gobierno colombiano de Juan Manuel Santos (2010-2018) con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) en La Habana, Cuba, que busca ponerle fin a un conflicto armado de más de medio siglo. Se pretende, en principio, problematizar dos conceptos que la Filosofía Política debe abordar para este caso particular: paz y justicia retributiva. Con el propósito de delimitarlos, se desarrollará la siguiente pregunta disyuntiva: en el contexto de los diálogos de paz, del fin del conflicto y de un escenario de posconflicto ¿es posible hablar de una prioridad entre paz y justicia?La pregunta se debe a dos situaciones específicas: a) en la sociedad civil, por un lado, está el debate académico y entre actores políticos en el que se exige una paz con cárcel, por el otro, los que defienden una paz negociando las penas que privarían la libertad a los insurgentes; b) entre las partes de la negociación existe un conflicto de intereses entre el gobier...

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Section: Víctimas Y Justicia Transicionalunclassified

La compasión como fuente normativa para un derecho de las víctimas. Una propuesta a partir de la Filosofía política

Moreno¹

2016

Estud Pol

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“…Se asume que dichos individuos tratan de maximizar su utilidad, a saber, ante un cierto conjunto de oportunidad, se supone que el individuo escogerá la opción que le reportará mayor beneficio (Aguiar y De Francisco 2009). En el modelo estándar, de modo particular, se asume que los individuos son egoístas 2 .…”

Section: La Teoría De La Elección Racional Y Las Normas Socialesunclassified

“…las emociones tienen un papel crucial tanto en el cumplimiento de la norma como en la ejecución de las sanciones 6 (Elster 1991;2002;2009). las distintas emociones vinculadas a los distintos tipos de normas y el modo concreto en que estas operan son un elemento diferenciador fundamental entre normas morales y sociales así como entre normas morales y otro tipo de fenómenos cercanos como los hábitos o normas privadas.…”

Section: Las Normas Morales Cuasi-morales Y Socialesunclassified

“…Si nosotros observamos a un agente violando una norma, ¿por qué deberíamos sancionarlo? Aplicar sanciones siempre conlleva costes para el sancionador (Elster 1991;2002;2009), por tanto, si el agente que observa la violación es racional deberá abstenerse de sancionar y esperar a que lo haga otro. Los autores de la TER-e tratan de resolver el dilema argumentando que para que una norma social sea aplicada será necesario que exista una metanorma que obligue a quien observa la violación de una norma a sancionar si no quiere ser sancionado.…”

Section: El Problema De Las Metanormasunclassified

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¿Qué es una norma social?. Una discusión de tres aproximaciones analíticas

Tena-Sánchez¹,

Güell²

2011

Rev. int. sociol.

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reSumenEn el presente trabajo se comparan las definiciones del concepto de "norma social" ofrecidas por la teoría de la elección racional estándar, cristina Bicchieri y Jon Elster. se trata de determinar en qué medida son o no asimilables. En la medida en que no lo son, se intenta establecer cuál de las aproximaciones captura mejor la naturaleza del fenómeno al que habitualmente denominamos norma social y cuál de ellas ofrece un concepto (o conceptos) más preciso y más fácil y fructíferamente utilizable en modelos explicativos. Se sostiene que la distinción trazada por Jon Elster entre normas morales, cuasi-morales y sociales tiene más éxito que las otras dos en dicho cometido. Pese a que el autor no prevé el uso de sus conceptos en modelos matemáticos formales con potencial predictivo, no hay nada inherente a los mismos que impida ese uso. Por otra parte, la precisión en la definición de los mismos los convierte en especialmente adecuados para ser utilizados en modelos de mecanismos que permitan ofrecer explicaciones causales parsimoniosas e informativas de los casos concretos. PalabraS claveCristina Bicchieri, Jon Elster, Norma Moral, Norma Cuasi-Moral, Teoría de la Elección Racional. abSTracTIn this paper we compare the definitions of social norm proposed by standard Rational Choice Theory, Cristina Bicchieri and Jon Elster. We try to determine how similar or different they are. as long as they present some differences, we try to establish which captures better the very nature of the phenomena that we usually name "social norm" and which provides us with a concept (or concepts) more precise and productive and more easily useable in explicative models. In our opinion, Jon Elster's classification between moral, quasi-moral and social norms is the more successful in this respect. in spite of the fact that Jon Elster does not plan to use their concepts in formal mathematical models with predictive purposes, there is not anything inherent in them which prevents this use. On the other hand, the precision of these concepts makes them especially useful to be used in social mechanism models which let us propose causal, informative and parsimonious explanations of real concrete cases.

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“…In the fourth section we make a proposal for what could be a Boudonian approach to identity. Falling back on our previous work (Aguiar and de Francisco, 2009) we defend that social identity is a set of positive and normative collective beliefs individuals have about themselves; beliefs that give social actors reasons for action. As we are going to see, Boudon's social theory and his anti-Humean theory of action fit well in with this belief-based conception of identity (section five).…”

Section: Introductionmentioning

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El arte de las autocreencias. Una aproximación boudoniana a la identidad social

Aguiar

2014

PapRevSoc

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In spite of recognizing that the concept of beliefs is a basic ingredient of our identity, Raymond Boudon neither developed a belief-based theory of social identity nor paid special attention to the concept. This article will attempt to shed some light on why Boudon excluded identity from his work and inquire if his social theory can be used to address the issue. We suggest that it is possible to build the concept of identity on Boudon's model of action by defining identity as a special kind of belief -a belief about oneself or self-belief. Keywords: cognitive rationality; identity beliefs; homo economicus; homo sociologicus; Raymond Boudon. Resumen. El arte de las autocreencias. Una aproximación boudoniana a la identidad socialA pesar de que Raymond Boudon reconoce que el concepto de creencia es uno de los ingredientes básicos de nuestra identidad, no desarrolló una teoría de la identidad social basada en las creencias ni prestó especial atención al concepto. En este artículo se intentará arrojar luz sobre los motivos por los que Boudon excluyó de su obra la identidad y se analizará si su teoría social se puede emplear para abordar el asunto. Lo que proponemos es que cabe la posibilidad de construir el concepto de identidad apoyándose en el modelo boudoniano de acción, lo que lleva a definir la identidad como una clase especial de creencia: una creencia sobre uno mismo o autocreencia. Palabras clave: racionalidad cognitiva; creencias de identidad; homo economicus; homo sociologicus; Raymond Boudon.

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Rational Choice, Social Identity, and Beliefs about Oneself

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La compasión como fuente normativa para un derecho de las víctimas. Una propuesta a partir de la Filosofía política

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