Reflexões em torno de práticas culturais na Luz

Talhari, Julio; Silveira, Laís Sampaio; Puccinelli, Bruno

doi:10.4000/pontourbe.1151

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“…A favela se ergueu no espaço abandonado do moinho Matarazzo após o declínio da atividade industrial na cidade e se encontra hoje ao lado de uma das principais salas de concertos da América Latina, a Sala São Paulo, parte de um intenso processo de valorização do patrimônio arquitetônico da cidade e da tentativa de alteração do perfil social de transeuntes na região (Talhari;Silveira;Puccinelli, 2012). Esse processo, ainda em andamento, apresenta idiossincrasias, a exemplo das ações na chamada "cracolândia" (Frúgoli Jr., 2012), no bairro da Luz, que cadernos pagu (58), 2020:e205806 "Periferias" móveis: (homo)sexualidades, mobilidades e produção de diferença na cidade de São Paulo evidenciam as disputas acerca desse espaço, distante das noções de "cidade global" ou "centro financeiro", comuns às definições dos "centros" da cidade, e bem mais próximo de "bolsões de pobreza" e crime, como costumam ser reconhecidas regiões periféricas e favelas: seriam estes "periferias" incrustadas no "centro"?…”

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“Periferias” móveis: (homo)sexualidades, mobilidades e produção de diferença na cidade de São Paulo

Puccinelli

Reis

2020

Cad. Pagu

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Resumo Este artigo é parte de um exercício etnográfico conjunto com vistas a problematizar noções de “periferia”, ou do que é “periférico”, articuladas a determinados marcadores sociais da diferença presentes nas circulações de sujeitos que se autoidentificam pela via da masculinidade e da (homo)sexualidade. A partir de dois campos na cidade de São Paulo, discutimos as possibilidades de cruzar contribuições da geografia feminista para os estudos antropológicos urbanos e vice-versa, partindo principalmente da produção do espaço pelas circulações dos sujeitos.

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“Periferias” móveis: (homo)sexualidades, mobilidades e produção de diferença na cidade de São Paulo

Puccinelli

Reis

2020

Cad. Pagu

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Cultura e sociabilidade no museu de arte: etnografia dos visitantes da Pinacoteca do Estado

Talhari¹

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Usos da “Luz” e da “cracolândia”: etnografia de práticas espaciais

Rui¹

2014

Saude soc.

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Introduction: Everyone, in Brazil, has had heard of "cracolândia", in São Paulo. It is an inexhaustible source of news, stories and panic. The most famous crack place in the country is considered a place that should be avoided, a place of danger. And a place of great attraction. Thinking about it demands creativity and seriousness. Objectives: Contrary to alarmist views, in this text, this place will be described through its relationship with its surroundings, especially the neighborhood of Luz, avoiding approaches that treat such spaces as impenetrable boundaries, physically and, what is worse, morally isolated. Methodology: The large number of people who circulate through there, as well as the different uses and spatial practices, will be highlighted ethnographically. Results: this ethnography intends to give visibility to the disputes, interactions and connections that produce a city and contributes to an accurate view of this place.

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Reflexões em torno de práticas culturais na Luz

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“Periferias” móveis: (homo)sexualidades, mobilidades e produção de diferença na cidade de São Paulo

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Usos da “Luz” e da “cracolândia”: etnografia de práticas espaciais

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