Religious Coping with Terrorism and Natural Disaster

Trevino, Kelly M.; Pargament, Kenneth

doi:10.1097/smj.0b013e3181454660

Cited by 21 publications

(13 citation statements)

References 10 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Thus, overall, our findings indicate that the global prevalence of societies that believe in moralizing high gods is associated with higher prospects of ecological duress (i.e., conditions that are more likely to vary in reasonably productive environments or more likely to stay the same in environments that are already quite poor). In addition, the findings suggest that isolated reports of a soothing effect of ritualistic behavior in the face of randomness (48), or of the intensification of religious beliefs (22)(23)(24)(25)(26)(27) and the propensity to cooperate (28)(29)(30)(31)(32)(33) in riskier environments, are likely to be reflections of a general human response to threat. Other potentially important mechanisms that could help explain the global distribution of beliefs in moralizing high gods are cultural diffusion and shared ancestry.…”

Section: Discussionmentioning

confidence: 99%

See 1 more Smart Citation

The ecology of religious beliefs

Botero

Gardner

Kirby

et al. 2014

Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A.

182

159

View full text Add to dashboard Cite

Although ecological forces are known to shape the expression of sociality across a broad range of biological taxa, their role in shaping human behavior is currently disputed. Both comparative and experimental evidence indicate that beliefs in moralizing high gods promote cooperation among humans, a behavioral attribute known to correlate with environmental harshness in nonhuman animals. Here we combine fine-grained bioclimatic data with the latest statistical tools from ecology and the social sciences to evaluate the potential effects of environmental forces, language history, and culture on the global distribution of belief in moralizing high gods (n = 583 societies). After simultaneously accounting for potential nonindependence among societies because of shared ancestry and cultural diffusion, we find that these beliefs are more prevalent among societies that inhabit poorer environments and are more prone to ecological duress. In addition, we find that these beliefs are more likely in politically complex societies that recognize rights to movable property. Overall, our multimodel inference approach predicts the global distribution of beliefs in moralizing high gods with an accuracy of 91%, and estimates the relative importance of different potential mechanisms by which this spatial pattern may have arisen. The emerging picture is neither one of pure cultural transmission nor of simple ecological determinism, but rather a complex mixture of social, cultural, and environmental influences. Our methods and findings provide a blueprint for how the increasing wealth of ecological, linguistic, and historical data can be leveraged to understand the forces that have shaped the behavior of our own species.religion | cultural evolution | environmental effects | ecological risk | supernatural beliefs

show abstract

Section: Discussionmentioning

confidence: 99%

“…Recent empirical findings indicate that beliefs in moralizing high gods not only intensify (22)(23)(24)(25)(26)(27), but also promote cooperation (28)(29)(30)(31)(32)(33) in situations of increased environmental risk. In addition, these findings indicate that ecological threats can strengthen mechanisms of norm enforcement in human groups (34).…”

mentioning

confidence: 99%

The ecology of religious beliefs

Botero

Gardner

Kirby

et al. 2014

Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A.

182

159

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…The appeal of religion during crisis has been observed to affect large populations. In a study on religious responses to the September 11, 2001 attacks on the United States, Trevino and Pargament found that seventy-five percent of a national sample reported moderate or heavy reliance on prayer to cope with their stress [11].…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Faith after an Earthquake: A Longitudinal Study of Religion and Perceived Health before and after the 2011 Christchurch New Zealand Earthquake

Sibley

Bulbulia²

2012

PLoS ONE

158

View full text Add to dashboard Cite

On 22 February 2011, Christchurch New Zealand (population 367,700) experienced a devastating earthquake, causing extensive damage and killing one hundred and eighty-five people. The earthquake and aftershocks occurred between the 2009 and 2011 waves of a longitudinal probability sample conducted in New Zealand, enabling us to examine how a natural disaster of this magnitude affected deeply held commitments and global ratings of personal health, depending on earthquake exposure. We first investigated whether the earthquake-affected were more likely to believe in God. Consistent with the Religious Comfort Hypothesis, religious faith increased among the earthquake-affected, despite an overall decline in religious faith elsewhere. This result offers the first population-level demonstration that secular people turn to religion at times of natural crisis. We then examined whether religious affiliation was associated with differences in subjective ratings of personal health. We found no evidence for superior buffering from having religious faith. Among those affected by the earthquake, however, a loss of faith was associated with significant subjective health declines. Those who lost faith elsewhere in the country did not experience similar health declines. Our findings suggest that religious conversion after a natural disaster is unlikely to improve subjective well-being, yet upholding faith might be an important step on the road to recovery.

show abstract

“…Trong khi đó, quan điểm thứ hai cho rằng các cá nhân luôn ứng phó một cách linh hoạt và khác biệt tùy vào từng thời điểm cũng như từng trường hợp gây stress cụ thể (Lazarus & Folkman, 1984). Với quan điểm này, nhiều nghiên cứu đã được tiến hành để tìm hiểu cách ứng phó của các cá nhân trong những tình huống nhất định như khó khăn trong học tập (Struthers và c.s., 2000), bản thân hay người thân mắc bệnh nan y (Ahadi, Delavar, & Rostami, 2014), những rắc rối thường ngày (Bowker, M. Bukowski, Hymel, & K. Sippola, 2000), hay những tình huống nguy hiểm do thiên nhiên hoặc khủng bố (Trevino & Pargament, 2007).…”

Section: đO Lường ứNg Phó Với Stress Trong Học Tậpunclassified

Ứng phó với Stress Học tập ở Sinh viên [Coping with academic stress among students]

Qn¹,

Nguyen²

2020

Preprint

View full text Add to dashboard Cite

Cách ứng phó với stress học tập quyết định mức độ ảnh hưởng tiêu cực của stress đối với sức khỏe thể chất, tinh thần và hiệu quả học tập của sinh viên. Tại Việt Nam, chưa có nhiều nghiên cứu tìm hiểu về chủ đề này. Nghiên cứu hiện tại được tiến hành dựa trên Lý Thuyết Tương Tác Về Stress nhằm tìm hiểu nguồn gây stress học tập, các chiến lược ứng phó, hệ quả ứng phó, và mối liên hệ giữa các chiến lược ứng phó với những biến số về nhân khẩu, và động lực học tập của sinh viên. Mẫu nghiên cứu là mẫu thuận tiện bao gồm 157 sinh viên trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn với độ tuổi trung bình là 20.52, độ lệch chuẩn là 1.29, và nữ chiếm 77.7%. Kết quả nghiên cứu tìm ra 12 nguồn gây stress học tập chủ yếu. Kết quả và hiệu quả học tập, kiểm tra và đánh giá, khối lượng và mức độ khó của bài tập là những nguồn gây stress học tập phổ biến nhất. Giải quyết vấn đề, bộc lộ cảm xúc, suy nghĩ tích cực, và chấp nhận là những chiến lược ứng phó được sinh viên sử dụng thường xuyên nhất. Những sinh viên ứng phó điều hòa cảm xúc, chấp nhận, suy nghĩ tích cực, và thay đổi nhận thức thì có mức độ stress thấp hơn. Sinh viên ứng phó bằng chiến lược giải quyết vấn đề thì có kết quả học tập cao hơn. Những sinh viên thường né tránh và mong ước thì có mức độ stress cao hơn và kết quả học tập thấp hơn. Những sinh viên có động lực học tập tự chủ thường ứng phó gắn kết trong khi những sinh viên thiếu động lực hoặc có động lực học tập bị kiểm soát thì thường ứng phó tách khỏi.

show abstract

Religious Coping with Terrorism and Natural Disaster

Cited by 21 publications

References 10 publications

The ecology of religious beliefs

The ecology of religious beliefs

Faith after an Earthquake: A Longitudinal Study of Religion and Perceived Health before and after the 2011 Christchurch New Zealand Earthquake

Ứng phó với Stress Học tập ở Sinh viên [Coping with academic stress among students]

Contact Info

Product

Resources

About