Renascimento do profissionalismo: teoria, profecia e política

Abstract

Fábio Wanderley ReisO vivo interesse deste trabalho de Jessé Souza é função direta da ousadia da tarefa que ele procura realizar: confrontar as idéias de Jürgen Habermas, provavelmente o mais influente pensador social da atualidade, e as de Max Weber, o mais atual dos grandes clássicos da Sociologia, para extrair do confronto um diagnóstico da modernidade que escape a certas parcialidades ou distorções da leitura habermasiana de Weber. Na parcimônia de um pequeno livro, a tarefa é cumprida com rigor e inteligência, para grande proveito do leitor.As teses principais do livro são bem claras. Temos, com Habermas, a busca dos fundamentos de uma solidariedade pós-tradicional, que, na fase mais madura de seu pensamento, desemboca numa teoria da ação comunicativa, a qual pretende dar chão firme à crítica da ênfase excessiva ou unilateral na razão instrumental e de certa distorção na avaliação do papel da ciência e da tecnologia no mundo moderno. Na leitura de Habermas, essa distorção se encontraria não somente no laivo cientificista do marxismo, mas também em Weber, cujo diagnóstico da emergência do racionalismo ocidental e dos problemas da modernidade estaria baseado numa concepção unilateralmente instrumental de racionalidade, aplicada à análise da economia e da política, do capitalismo e da burocracia.Na verdade, porém, sustenta Jessé Souza, teríamos igualmente em Weber a concepção de uma racionalização prático-moral, que é referida ao "potencial moral-evolutivo da sociologia religiosa weberiana" e que seria complementada, ainda, pela diferenciação da esfera estético-expressiva e a racionalização que dela decorre. Como resultado, temos, por um lado, o individualismo ético que se dá em correspondência com a "ética da responsabi- O coroamento é a idéia de que Habermas, e não Weber, é que seria unilateral: teríamos nele uma visão "unilateralmente racionalista", com "assimilação excessiva" da razão prática a uma razão comunicativa de natureza teórica e discursiva. Isso seria especialmente válido por referência à concepção habermasiana da "natureza subjetiva", com a expressividade que é própria dela, em contraste com os tipos de ação que corresponderiam ao mundo objetivo e ao mundo social. Em Weber, ao revés, a "sublimação" que resulta na fruição consciente remete também à obscuridade da natureza humana subjetiva, e a consideração do momento estético-expressivo "em toda a sua riqueza e especificidade" revela que aquela natureza não é passí-vel de total transparência e racionalização. Daí adviria, para Weber (não obstante a possibilidade da produção autônoma de valores que se dá com o individualismo ético e da reflexividade característi-ca do "especialista com espírito" e do "homem do prazer com coração", que não são percebidos por Habermas em sua leitura deficiente de Weber), o reconhecimento do caráter necessariamente aporé-tico e conflituoso da modernidade e da consciência ou personalidade moderna -ou seja, a ambivalên-cia e o componente trágico do diagnóstico weberiano da modernidade.Jessé Souza elabora detidamente es...

Fisioterapia no Brasil: aspectos sociohistóricos da sua identidade

“…Os primeiros teóricos das Profissões, seguindo a tradição funcionalista da Sociologia americana, caracterizam profissão com os seguintes critérios: a formação de nível superior, o ideal de serviço (ideal de serviço seria a disponibilidade dos profissionais como vocação para 'servir', isto é, os profissionais teriam, acima de suas próprias necessidades materiais, o compromisso de atender a demanda das necessidades sociais [17]) e controle por normas coletivas impostas por associações de classe [15].…”

“…Na Sociologia americana há uma vertente que defende uma análise crítica e sistemática dos pressupostos sobre as profissões, definindo-as como ocupações organizadas, detentoras de um saber específico e complexo obtido através de uma formação de nível superior, que obtém o monopólio sobre a realização do seu trabalho, o direito de controlar o treinamento e o acesso a ele e de avaliar como o trabalho é realizado. Essa vertente desmistifica a crença de que uma formação altamente especializada e o ideal de serviço seriam as principais características da profissão e aponta para a autonomia como seu elemento essencial [6,17].…”

“…Esses elementos podem revelar a intencionalidade em preservar espaços públicos conquistados por outras profissões e a conivência do Estado com uma possível reserva de mercado, haja vista o relacionamento dessas profissões com o poder em sua luta pela manutenção dos monopólios profissionais [17].…”

As profissões no Brasil e sua sociologia

“…Talvez o problema desse tipo de perspectiva seja seu caráter menos conceitual e mais substantivo ou empírico. Se essa característica do seu trabalho tornou Freidson um autor decisivo na mudança dos rumos da sociologia das profis-sões (Chapoulie, 1973;Barbosa, 1999), pois com sua fundamental pesquisa sobre a profissão médica (Freidson, 1970) ajudou a questionar o modelo parsoniano excessivamente abstrato de pesquisa sobre as profissões, os limites do seu próprio modelo não podem deixar de ser reconhecidos. E estes aparecem na incapacidade de atingir a dimensão estrutural, os traços permanentes e mais profundos das relações sociais, que, para além dos discursos dos atores, configuram relações de dominação -conceito central da sociologia weberiana e fundamental para o estudo das profissões.…”

“…Engenheiros e economistas (Reis, 1998;Gomes, Dias e Motta, 1994;Barbosa, 1993;Loureiro, 1992a;1992b) procuraram definir, através de inúmeras negociações, quais seriam as formas institucionais que pudessem configurar a ação do Estado em diversas áreas. Como bem mostra Edmundo Coelho, "[...] a perícia é, de fato, nas sociedades contemporâneas, um poderoso fator de governabilidade.…”