Sacrées familles !

Kreil, Aymon

doi:10.3917/eres.gross.2011.01.0071

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“…Ce « souci de se rattacher au reste du monde » se traduit également sous la forme de l'importation de nouvelles habitudes de consommation, véhiculées par les objets importés. C'est le cas notamment de la fête de la Saint-Valentin au Caire qui a fait son apparition dans la capitale égyptienne au début des années 2000 [Kreil, 2011]. La mondialisation est également venue se glisser au milieu des fêtes religieuses, comme le ramadan, ou des rituels sociaux, comme le mariage à Oran.…”

Section: Les Fêtes Sacrées Et Profanes à L'aune De La Mondialisationunclassified

“…Le développement de la Saint-Valentin dans les villes égyptiennes depuis le début des années 2000 est concomitant de l'arrivée et de la massification des flux de marchandises en provenance d'Asie. L'anthropologue A. Kreil note ainsi que « l'extrême disponibilité d'accessoires chinois à bas prix a, en effet, vraisemblablement considérablement aidé à l'implantation de la Saint-Valentin au Caire, où elle a essaimé dans tous les quartiers, riches ou populaires » [Kreil 2011]. Le Mûskî étant la porte d'entrée au Caire des marchandises made in China, c'est là que l'on trouve des magasins qui commercialisent en gros ces articles saisonniers à destination des détaillants de l'agglomération cairote ou des consommateurs individuels.…”

Section: Consommer Des Produits Consommer Une Fête : La Saint-valentin Au Mûskîunclassified

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Les places marchandes du made in China au Caire et à Oran : mondialisation et transformations des espaces et des pratiques de consommation

Bouhali¹

2018

bagf

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Bulletin de l'association de géographes françaisGéographies 95-2 | 2018 L'Afrique, du Sahel et du Sahara à la Méditerranée : intégrations, circulations et fragmentations Les places marchandes du made in China au Caire et à Oran : mondialisation et transformations des espaces et des pratiques de consommation The marketplaces of made-in-China goods in Cairo and Oran : globalization and transformations of consumption spaces and practices

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Section: Les Fêtes Sacrées Et Profanes à L'aune De La Mondialisationunclassified

Section: Consommer Des Produits Consommer Une Fête : La Saint-valentin Au Mûskîunclassified

Les places marchandes du made in China au Caire et à Oran : mondialisation et transformations des espaces et des pratiques de consommation

Bouhali¹

2018

bagf

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Le flirt à Rabat au Maroc : Engagements des corps et arrangements socio-spatiaux

Arab¹,

Guibert²

2023

anneemaghreb

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Au Maroc, de nombreux signes témoignent de la possibilité de flirter dans l’espace public. Les pratiques de séductions hétérosexuelles au Maroc ne vont pourtant pas de soi dans un pays les corps, a fortiori ceux des femmes, font l’objet d’un fort contrôle politique et social. Notre article entend rompre avec les discours dominants et les visions ethnocentriques, au Maroc comme en France, qui considèrent les sexualités au Maroc uniquement par le prisme du religieux et de la passivité des femmes. Cet article traite spécifiquement des enjeux de pouvoir et des corps dans l’espace public : de ce qu’il est possible de faire et de ce qui ne l’est pas. Notre analyse se focalise sur les couples hétérosexuels marocains non mariés à partir d’enquêtes de type exploratoires (observations non participantes dans des lieux sélectionnés durant plusieurs journées consécutives et une quinzaine d’entretiens semi-directifs avec des couples) menées en avril 2016 à Rabat, la capitale administrative du pays. Selon les résultats de notre enquête qualitative, les manières de flirter avant le mariage, potentiellement répréhensibles au regard de la société, sont assez homogènes. L’article montre que les jeunes femmes et les jeunes hommes innovent en termes de stratégies pour vivre leurs expressions de l’intime au travers de ce que nous avons nommé « bulles géographiques », identifiées au préalable et qui constituent des lieux qui à la fois protègent des regards indiscrets et réprobateurs et permettent une intimité. Les couples, et plus encore les femmes dans les couples, portent ainsi une attention cruciale aux choix des lieux de leurs rencontres amoureuses : il s’agit de ne pas être vu, tout en demeurant en sécurité pour flirter. L’article s’organise en deux parties. La première présente le cadre juridique et moral contraignant de la sexualité au Maroc, tout en mettant en lumière une récente dynamique de transition sociale et sexuelle. Cette transition est éminemment liée à la publicisation des questions de libertés individuelles et sexuelles, dont l’émergence a permis de mettre en débat la sexualité des Marocaines et des Marocains, en participant à la normaliser et à la rendre licite que celle-ci s’exprime dans le cadre du mariage ou en dehors. La seconde partie porte plus spécifiquement sur deux lieux de l’enquête. Le café le Printemps constitue une « bulle géographique » en plein centre-ville de Rabat, dans le quartier Hassan : il offre un espace privé ouvert au public où les jeunes couples sont très présents, beaucoup plus qu’ailleurs dans ce quartier de la ville, et autorise le flirt. Les corniches et les plages sont aussi des lieux où les jeunes couples peuvent se retrouver, à l’abri des regards indiscrets, comme le montrent les photographies qui illustrent l’article. Les couples se comportent tels des « équipes », ainsi que le formule Erving Goffman (1973), opérant conjointement un strict contrôle de leurs gestes, de leurs représentations, des distances corporelles et enfin des regards venant de l’extérieur. Complicité dans le couple donc, mais également entre les couples dans un même lieu. Ces précautions sous-tendent l’existence de ces « bulles géographiques » et du flirt en leur sein, à distance du contrôle des autorités : la pratique intime et individuelle se révèle donc également une pratique collective et pensée au regard du groupe. Les « bulles géographiques » permettent ainsi de préserver la respectabilité des jeunes femmes (surtout) au sein des familles et d’éviter les mécanismes d’exclusion et de marginalisation. Elles témoignent en définitive de pratiques territorialisées qui contribuent, même modestement, à remettre en cause les comportements hétéronormés dominants. Les couples rencontrés lors de l’enquête, du fait de leur simple présence dans l’espace public, participent à la déconstruction des comportements institutionnels de genre et donc à un processus localisé de la mixité femmes-hommes.

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Negotiating Streets and Space in Transnational Trade Marketplaces in Oran (Algeria) and Cairo (Egypt): “Place Struggle” in the Commercial City

Bouhali¹

2018

articulo

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Built on empirical material from field study conducted between 2011 and 2014 and based on a qualitative methodology, this paper aims at highlighting the struggles for power within the appropriation of commercial streets inside two transnational trade centralities, al-Muski in Cairo (Egypt) and Medina J’dida in Oran (Algeria). It demonstrates that street vendors have known how to benefit from the weakening and/or the weakness of urban authorities and have been able to negotiate their place and their presence in the public space. First, the paper presents the general development of street vending in the two transnational commercial centralities. Then, it analyses the unsettled and often tense relationships between street vendors and urban authorities, where the control of public space and, through it, the control of the city at large is at stake. Finally, it highlights the complex power relationships between street vendors and official traders who compete for marketplace access. In summary, while facing an ever-changing environment filled with contradictions, street vendors constantly have to negotiate their place in these two marketplaces, and through them, in the city.

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