Sacrificios y "mala muerte" en el Registro Arqueológico de los Yacimientos Ibéricos

Abstract

INTRODUCCIÓNLa Cultura Ibérica como bien se sabe, tiene en el rito funerario basado en la cremación del cadáver uno de sus principales rasgos diferenciales, el cual es continuidad del tratamiento que recibía el cuerpo humano tras la muerte ya en épo-cas anteriores a la iberización, pues en el Bronce Final, en todo lo que posteriormente será la región ibérica, se establecerá la purificación de la persona a través del fuego. No obstante, tanto como se va avanzando en el conocimiento del mundo ibérico y superado el periodo de investigación en el que la pura clasificación de materiales y su datación era el objetivo primordial, y tras adentrarse en cuestiones Espacio, Tiempo y Forma, Serie I, Prehistoria y Arqueología, t. 16-17, 2003-2004

Sex selection in late Iberian infant burials: Integrating evidence from morphological and genetic data

“…Several types and methods of burials of children were observed in the Iberian period, which shows the complexity and diversity of the Iberian culture. Variations in social status, age, or type of death would have been significant in the treatment of the dead children (Oliver Foix, ). The ritualistic practice within these communities of not burying the infant individuals in the necropolis was probably due to the fact that these were not considered members of the society.…”

Las implicaciones del desarrollo de la agricultura durante la Edad del Hierro en el norte de la península ibérica: el caso de la Peña del Castro (La Ercina, León, España)

“…Es el caso del depósito votivo en cista de la Es-06. Esta práctica de depositar granos de cereal y leguminosas calcinadas, se ha registrado durante la Edad del Hierro en yacimientos peninsulares del área ibérica (Oliver Foix 1996;Vives-Ferrándiz et al 2015), la Meseta (Rodríguez Hernández 2014), así como en varias cuevas del área cantábrica (Luis Mariño 2014: 234). Estos rituales estarían destinados a la protección o purificación del espacio doméstico, implicando la ofrenda la modificación del objeto, normalmente mediante su destrucción, en este caso mediante la acción del fuego.…”

Rituales con restos humanos en ámbito ilergete: reflexiones a partir de las evidencias de El Molí d’Espígol (Tornabous, Lérida)

“…Las hipótesis que actualmente se barajan para explicar la aparición "descontextualizada" de restos aislados de partes del cuerpo en espacios domésticos protohistóricos siguen dos líneas: una la despojaría de (Oliver 2004;Gracia 2017: 134-135). Incluso, aunque es bastante difícil de sustentar, se han sugerido prácticas relacionados con el canibalismo (Dedet y Schwaller 1990: 149).…”