Samotność spojrzenia. O czułej pracy dokumentalisty

Abstract

Samotność często przedstawiona jest jako stan ducha lub stan społeczny. W takiej perspektywie samotność jest wyrazem lęku, oderwania od innych lub niezakorzenienia w świecie. Czy jednak na samotność można spojrzeć inaczej -jak na dar i konieczność, związaną z samodzielnie wybraną postawą wobec świata? W określonych sytuacjach, jak filozoficzna kontemplacja lub konieczność spojrzenia na rzeczywistość i siebie samego/samą z dystansu, nie można być wciąż z innymi. Samotność sprzyja bowiem refleksji, jak też mistycznemu zanurzeniu, dlatego przecież była jedną z praktyk duchowych uprawianych w wielu religiach. Taką też praktyką jest świadoma i autorefleksyjna fotografia. O tym, że nie da się fotografować z innymi, "w tłoku", wiedzą turyści "ścigający się" o najlepsze widoki lub fotoreporterzy. Bez oddalonej od natłoku zdarzeń samotności nie zaistniałyby praca dokumentalisty.Samotność spojrzenia sugeruje zastosowania w badaniach podejścia fenomenologicznego, próbującego dotrzeć do głębokiego sensu obrazu. Szczególnie fotografowanie przestrzeni i wybranych miejsc wymaga wyciszenia i refleksji. Jest ono praktyką duchową lub filozoficzną -jak nazywał "gest fotografa" Vilém Flusser. By fotografować bowiem, trzeba stać się okiem, poddać samego siebie fenomenologicznej redukcji, by móc przemienić własne patrzenie i świat w obraz. W niniejszym tekście chcę przyjrzeć się ________________

The influence of moral principles on the formation of a healthy family according to blessed father Michał Sopoćko

“…However, She cannot dissolve a marriage contracted in a valid way. Father Sopoćko emphasised that "the Church firmly advocates since the very beginning and She will not subside as with regard to the laws dictated by Christ, the Church is only a guardian and must watch over strict executing of them" 14 .…”

“…The man is supposed to support the woman, he is to take care of her and protect her from evil. Together they constitute a harmony in the order of creation 48 . God created the man and woman for the mutual communion and therefore, from the beginning He addresses them separately (see Gen 1, 28) 49 .…”