San Agustín y los sentidos espirituales: el caso de la visión interior

Abstract

Existen, por cierto, autores sapienciales procedentes de otras ramas de espiritualidad no cristiana; cf. R. ULLMAN-J. REICHENBERG (eds.), Místicos, maestros y sabios. Relatos de iluminación (Kairós, Barcelona 2009). 5 H. CROUZEL, Origène et la "connaissance mystique" (Desclée de Brouwer, Paris 1961) 11. 6 Conforme con la tesis platónica de la superioridad del alma respecto del cuerpo (Timaeus 34c 3-4), Plotino afirma expresamente que "la casa del hombre es el hombre interior (οὕτω καὶ τὰ τοῦ ἀνθρώπου, οἷον λέγει Πλάτων <τὸν εἴσω ἄνθρωπον>, V 1, 10, 9-10)". 7 Cf. W. D. ROSS (ed.), Aristotelis de anima (Clarendon Press, Oxford 1961) 405b 15, 409b 25 ss., 427a 16 ss.

La Justicia: ni ciega ni sorda. Consideraciones sobre el universo visual y sonoro de la Russkaya Pravda a partir de un análisis sensorial

“…Por citar algunos ejemplos, durante el principio de la Edad Media los sentidos son catalogados en una ambivalencia fundante; por un lado se presentan como la interfaz de conocimiento del mundo y del Mensaje Divino y, por otro lado, como una puerta de acceso al pecado, siguiendo la lectura agustiniana (Martin-De Blassi, 2018). Durante la Plena y Baja Edad Media, con la recuperación de lecturas clásicas y la elaboración del pensamiento tomista, esta concepción cambia y morigera su condena moral de los sentidos .…”

Patristic research trends in Latin America. Systematic literature review and bibliometric analysis in seven impact journals between the years 2018-2023

“…Con esta base, se mencionan y grafican dos materias: 1) Padres estudiados y 2) áreas de estudio desarrolladas o aplicadas, para, finalmente, hacer una descripción y análisis sobre la información encontrada, sin desconocer otros hallazgos que van emergiendo. Agustín de Hipona (Covarrubias, 2018;Martin-De Blassi, 2018;Velásquez, 2018;Valencia Marín, 2021;Irizar, 2022;Ribeiro Lin, 2022), Gregorio de Nisa (Jaramillo Vargas y Solano Pinzón, 2022; Nicola, 2021;Capboscq, 2019;Solano Pinzón, 2018) y Orígenes (Ciner, 2018(Ciner, , 2022Fernández, 2020;Soler, 2018) presentan los intereses de investigación en esta área emergente de estudios en Latinoamérica. En menor medida figuran estudios sobre Clemente (Pardo, 2019a(Pardo, , 2019bCalabrese, 2021), Basilio de Cesarea (Bastitta Harriet, 2019; Capboscq, 2019) y Atanasio (Morales, 2018;Capboscq, 2022).…”

“…En los tres primeros lugares, y con temas cruzados en varias ocasiones, están los estudios bíblicos (centrados en el Ex, Ct, Pablo, Jn y los métodos en Ciner, 2018Ciner, , 2022Soler, 2018;Villa Betancourt, 2021;Capboscq, 2022;Jaramillo Vargas y Solano Pinzón, 2022;Richter, 2023), los estudios teológicos (escatología, eclesiología, cristología, teología trinitaria, soteriología y mariología en Bueno-Castellanos, 2018;Ciner, 2018;Morales, 2018;Aguirre Durán, 2021;Nicola, 2021;D´Andrea, 2022) y los estudios místico/espirituales (en Martin-De Blassi, 2018;Solano Pinzón, 2018;Soler, 2018;Villa Betancourt, 2021;Capboscq, 2022; Solano Pinzón, Reyes Gacitúa y Rincón Andrade, 2023) como temáticas preeminentes en la investigación que, claramente, es doctrinal, dogmático-hermenéutica, comprendiendo el término hacia adentro y no hacia afuera, como potencia de comprensión y diálogo con los contextos de los escritos de los Padres mencionados, permanente entrelazados con otros textos, contextos y temáticas. La descripción de su relación con el pensamiento griego (Velásquez, 2018;Pardo, 2019aPardo, , 2019bCalabrese, 2021), el bienestar social y la economía (Capboscq, 2019;Nebel, 2022), el diálogo con la psicología (Irizar, 2022;Ribeiro Lin, 2022;Vázquez y Gargiulo, 2022) y la fundamentación del magisterio de Francisco (D´Andrea, 2022;Nebel, 2022) también figuran como tópicos valiosos de diálogo con esta área positiva del conocimiento y la investigación teológica.…”