Saúde e doença em Gestalt-Terapia: aspectos filosóficos

Abstract

O trabalho se propõe a analisar a questão da Psicopatologia sob o prisma da Dialética, a partir das reflexões de Heráclito de Éfeso, e da Filosofia Dialógica de Martin Buber, como fundamentos para uma compreensão gestáltica da realidade. A idéia básica para se traçar uma elaboração da psicopatologia em Gestalt-Terapia é a noção de que "tudo é um todo", como contraponto a urna visão nosográfica tradicional, que considera a patologia como intrapsíquica ou individual. A psicopatologia é vista como produto da subjetividade que se caracteriza por ser, antes de tudo, intersubjetividade. Partindo de uma epistemologia da Gestalt Terapia, traça um panorama histórico dos pensamentos que formaram a Gestalt-Terapia, designando suas principais filosofias de base. Aproveita para tecer uma crítica ao modelo psiquiátrico tradicional com base nas idéias de Thomas Szasz. O cerne do trabalho é a consideração dialética da Gestalt- Terapia, a partir de três asserções: 1) Tudo é uma totalidade; 2) Tudo muda e 3) Tudo se relaciona com algo mais; e de suas correlações com o pensamento de Heráclito de Éfeso. O trabalho elabora ainda uma consideração da psicopatologia sob o prisma relacional, conforme Buber, que assinala para a patologia como um produto da desconfirmação do ser enquanto um existente. A psicopatologia surge, na realidade, como um evento relacionado ao diálogo ou, melhor dizendo, à falta deste. Com isto, mais uma vez concluímos que o homem deve ser entendido como um ser de relações. Utilizando uma linguagem buberiana, o fundamento da relação está na confirmação da existência do Outro e a psicopatologia é, pois, produto da desconfirmação. A conclusão final reconhece a Gestalt-Terapia como o resgate de uma ética do vivido.

Um estudo bibliométrico nos Arquivos de Neuropsiquiatria (1943-1962): descortinando práticas e conhecimentos psicológicos

“…Chama a atenção o uso do termo fenômeno, que poderia aparecer apenas como uma noção relacionada ao sintoma, mas que também se vincularia a conceitos da Fenomenologia. Nesse cenário, a Fenomenologia pode ser compreendida como uma forma de contraposição aos padrões deterministas estabelecidos pela psiquiatria para as "doenças mentais" (Holanda, 1998). No Brasil, o pensamento fenomenológico apareceu no início da década de 1910, porém ganhou destaque somente a partir da década de 1940, alicerçado na tese de Nilton Campos (1945), "O método fenomenológico na psicologia".…”

A experiência das psicoses : um olhar teórico-clínico da Gestalt-Terapia

“…Essa postura crítica de des e re-construção àquilo que é dado é a que adotamos nesse trabalho. Para Holanda (1998) o grande erro da psiquiatria tradicional, que impregnou e ainda impregna de sobremaneira o pensamento psicopatológico atual, é desconsiderar a globalidade do indivíduo enquanto uma realidade interativa e interatuante, e, pois, fundamentalmente dinâmica e dialética, para considerar a patologia como algo meramente individual e intrapsíquico, quando não intraorgânico (p. 31).…”

“…O movimento humanista veio colocar o homem, a pessoa humana e sua experiência no centro de seus interesses, tratando-o como um ser singular, repleto de valores e potencialidades. O humanismo é a retomada da subjetividade, do significado do ser humano naquilo que ele tem de mais particular: a sua relação intersubjetiva, a convivência da pessoa com seus semelhantes (Holanda, 1998).…”

“…Além disso, em saúdedoença há um continnum entre as duas polaridades (Carvalho, 2008). Para Holanda (1998) interessa focar na dimensão saudável do ser, pois apenas dessa forma é possível olhar para seu todo e não apenas para sua parte adoecida, trazendo a saúde como figura no processo clínico.…”

“…O adoecer, portanto, é uma desarmonia relacional (Holanda, 1998), que só pode ser significada e compreendida se olharmos o organismo em sua totalidade, pois "não existe doença em si. Doença é fenômeno como processo; como dado, existe em alguém, e não como realidade em si mesma" (Ribeiro, 1997, p.36).…”