Se dire… mais comment et pourquoi? Réflexions sur les marqueurs d’identité en Ontario français

Boissonneault, Julie

doi:10.7202/1005359ar

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“…Depuis les années 1970, l'identité francoontarienne a fait l'objet de très nombreux travaux 2 . Toutefois, seules les recherches de Boissonneault (1990Boissonneault ( , 1996Boissonneault ( , 2004) et de Dallaire (2004) ont porté explicitement sur les marques d'identification de l'identité francoontarienne. Parmi ces études, nous retiendrons celles de Boissonneault (1996) et de Dallaire (2004, car elles sont toutes les deux basées sur des données quantitatives extraites de corpus composés de productions d'adolescents.…”

Section: Marqueurs Identitaires Chez Les Adolescents Franco-ontariensunclassified

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Attribuer un sens. La diversité des pratiques langagières et les représentations sociales

Reinke¹

2020

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Section: Marqueurs Identitaires Chez Les Adolescents Franco-ontariensunclassified

“…Voir notamment Bernard (1985Bernard ( , 1988, Boissonneault (1990Boissonneault ( , 1996Boissonneault ( , 2004, Coulombe (1985), Dallaire (2004), Dennie (1978Dennie ( , 1998, Gaffield (1993), Gervais (1993, Gingras (1993), GérinLajoie (2003, Guindon (1984), JuteauLee (1980, JuteauLee et Lapointe (1980, Savard (1978) et Vallière (1982.…”

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Attribuer un sens. La diversité des pratiques langagières et les représentations sociales

Reinke¹

2020

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“…Les études de Boissonneault (2004) et de Dallaire (2004de Dallaire ( , 2008 révèlent que les jeunes Franco-Ontariennes et Franco-Ontariens articulent plus souvent leur identité francophone autour d'un discours linguistique qui se rapporte à la pratique de la langue française. Bien qu'ils reconnaissent le patrimoine historique et culturel canadien-français, ils n'ont pas tendance à définir leur francité à partir de référents généalogiques.…”

Section: Données Empiriquesunclassified

Identité ethnolinguistique, continuité cultuelle et santé mentale chez les jeunes Franco-Manitobains

Levesque

Moissac

2018

minling

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L’objectif de cette étude était d’explorer divers profils identitaires collectifs auprès des étudiants universitaires franco-manitobains, et ce, à partir du sentiment d’appartenance à la communauté franco-manitobaine et de la perception de continuité ethnolinguistique. Quinze répondantes et répondants ont participé à une entrevue individuelle. Quatre profils identitaires collectifs ont émergé : optimiste, en changement, inquiet et indifférent-désengagé. La mise en relation des catégories thématiques a permis d’émettre certaines hypothèses : a) Le profil identitaire des répondants serait fonction des rapports qu’ils entretiennent avec les exogroupes majoritaires ainsi que des structures et rapports sociaux au sein de l’endogroupe. b) Ces profils seraient, en retour, liés à la santé mentale des répondants ; ceux au profil inquiet semblent démontrer un bienêtre psychologique moindre comparativement aux autres répondants. c) Les profils identitaires collectifs orienteraient le recours aux services de soutien formels et informels ; la majorité des répondants, à l’exception de ceux au profil indifférent-désengagé, dit préférer recevoir de l’aide en français.

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“…Pour certains, l'apprentissage de la langue anglaise s'est réalisé en concomitance avec le français dès la prime enfance, notamment en raison de parents formant un couple exogame (l'un des parents parlant le français et l'autre l'anglais). Plusieurs recherches montrent d'ailleurs que l'identité bilingue constitue une composante de plus en plus importante de l'autodéfinition identitaire des jeunes francophones en contexte linguistique minoritaire au Canada (Boissonneault, 2004;Dallaire et Roma, 2003;Duquette, 2004;Landry, Deveau et Allard, 2006). Ce qu'il me semble important de souligner, c'est que même si les élèves dénotent et valorisent la présence de l'anglais sur la sphère publique, il ne parait pas y avoir de mise en discours de sa domination.…”

Section: Représentations Du Bilinguisme Individuel Et Socialunclassified

Représentations et idéologies linguistiques en milieu scolaire minoritaire : réflexions des élèves du cours Parler acadien sur la variation linguistique

Landry

2018

rum

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De manière à éviter la stigmatisation des pratiques langagières non conformes au modèle linguistique scolaire et à réduire l’insécurité linguistique des élèves, le cours Parler acadien a été mis sur pied, en 2008, au sein d’une école du sud-est néobrunswickois dans le but d’aborder le phénomène de la variation linguistique. Dans le cadre de ce cours, dans lequel une observation participante a été effectuée de février à juin 2012, j’ai pu relever certaines représentations linguistiques afférentes au français standard, à l’anglais et au chiac et cet article a pour but d’en présenter les principales1. Au moyen de l’analyse critique de discours, je mettrai en exergue certaines idéologies linguistiques et la façon dont ces langues semblent être instrumentalisées. Les résultats de recherche montrent que les valeurs attribuées au vernaculaire restent toujours représentées comme étant moins « prestigieuses » que les valeurs qui fondent la légitimité de la langue dominante.

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Se dire… mais comment et pourquoi? Réflexions sur les marqueurs d’identité en Ontario français

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Attribuer un sens. La diversité des pratiques langagières et les représentations sociales

Attribuer un sens. La diversité des pratiques langagières et les représentations sociales

Identité ethnolinguistique, continuité cultuelle et santé mentale chez les jeunes Franco-Manitobains

Représentations et idéologies linguistiques en milieu scolaire minoritaire : réflexions des élèves du cours Parler acadien sur la variation linguistique

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