SÍTIO FURNA DO ESTRAGO, PE: Práticas Funerárias e Marcadores de Identidades Coletivas

Abstract

Este artigo apresenta o estudo dos marcadores de identidades coletivas na materialidade das estruturas funerárias do sítio pré-histórico Furna do Estrago, localizado no Município do Brejo da Madre de Deus, Pernambuco, Brasil. Como resultado, registrou-se: presença de colares e uso de envoltório em fibra vegetal, indicadores de representação material de identidades coletivas - elementos recorrentes na maioria dos indivíduos sepultados - e a existência de elementos indicadores de identidades vinculados à idade dos indivíduos. No sítio Furna do Estrago o contexto funerário apresentou marcadores de identidades coletivas, associados à idade, forma de deposição do corpo e representados na cultura material.ARCHAEOLOGICAL SITE FURNA DO ESTRAGO, PE: Funerary Practices and Markers of Collective IdentitiesABSTRACTThis article presents the study of collective identity markers in the materiality of the funerary structures of the prehistoric site Furna do Estrago, located in the municipality of Brejo da Madre de Deus, Pernambuco, Brazil. As a result, there was: the presence of collars and the use of wrapping in vegetal fiber, indicators of material representation of collective identities - recurrent elements in the majority of buried individuals - and the existence of indicators of identity linked to the age of individuals. In the Furna do Estrago site, the funerary context presented collective identity markers, associated to age, body deposition and represented in material culture.Keywords: Funerary Context, Identities, Brejo da Madre de Deus

Sobre Contas e Trançados:

“…Trata-se de um abrigo sob rocha arenítica, localizado à meia encosta, na Chapada do São Francisco, no enclave arqueológico da Serra da Capivara. Nele foram identificados restos humanos depositados em urnas funerárias, associados a seus respectivos enxovais fúnebres, exceto uma inumação bastante preservada na qual o esqueleto estava associado a restos de fibras vegetais trançadas (GUIDON et al, 1998;SOUZA et al, 2002;SIL-VA, 2006 Os adornos são elementos recorrentes nos sítios funerários indígenas tendo sido frequentemente reportados, tanto na literatura etno-histórica (RIBEIRO, 1988;STEWARD, 1946) quanto na arqueológica (MARTIN, 1994;SOUZA et al, 2002;MITHEN, 2003;SILVA, 2004;FAURE;GUÉRIN;LUZ, 2011;LUZ, 2014;SIL-VA, 2017;CASTRO, 2018). As contas usadas em colares, pulseiras e outros objetos de adorno são produzidas nas mais diversas matérias primas de origem vegetal (sementes, madeiras, endocarpo de várias espécies de palmeiras), animal (dentes, garras, osso) e mineral.…”

“…Os contextos funerários indígenas regionais expressam a complexidade social dos grupos tradicionais que ocuparam o Nordeste brasileiro. A região apresenta uma grande quantidade de sítios arqueológicos ao longo de toda sua extensão territorial, muitos deles contendo inumações acompanhadas com enxovais funerários elaborados (ver, por exemplo ALVIN e SOUZA, 1984;VERGNE e AMÂNCIO, 1992;MARTIN, 1994;MARTIN, 1995;GUIDON et al, 1998;SILVA 2004;CASTRO, 2009;FAURE et al, 2011;COSTA e LIMA, 2016;SILVA e CARVALHO, 2013;LUZ, 2014;SILVA e FONTES, 2014;SILVA, 2017;LIMA et al, 2017;CASTRO, 2018;SOUZA, 2018). O pacote funerário de enterramentos nos sítios arqueológicos da Toca do Enoque e Toca do Alto da Serra do Capim (LUZ, 2014) localizados no sul do Piauí apresentam diferentes elementos de cestaria/tecelagem como acompanhamento funerário, além de contas feitas de material vegetal e faunístico.…”

Trauma e Sinostose Craniana Precoce:

“…O sítio Furna do Estrago apresenta uma expressiva amostra arqueológica de materiais orgânicos em bom estado de preservação, desde materiais ósseos (humanos e não humanos) a materiais botânicos (sementes, fibras e objetos em cestaria). Isso possibilitou o desenvolvimento de estudos com intuito de entender o modo de vida das pessoas que foram enterradas ali, por meio da diversidade de temas, metodologias e perspectivas (MELLO E ALVIM, 1991;SOUZA, 1992;DUAR-TE, 1994;SOUZA, 1995;RODRIGUES, 1997;CANTO, 1998;BARBOSA & LIMA, 1999;RIBEIRO DOS SANTOS, et al, 2003;MENEZES, 2006;SANTOS, 2006;CARVALHO, QUEIROZ & MORAES, 2007;CASTRO, 2009;LIMA, 2012;MENDONÇA DE SOUZA, 1992.…”