Social Construction of Green Revolution in the Orde Baru

Abstract

ABSTRAKTulisan ini berupaya mengkaji penerapan dan implikasi Revolusi Hijau di tanah air melalui perspektif konstruksi sosial Mary E. Pettenger.Dalam analisisnya, perspektif konstruksi sosial Pettenger melibatkan dimensi kekuasaan, pengetahuan, norma sosial, serta wacana atau diskursus. Di Indonesia, Revolusi Hijau lebih dikenal dengan sebutan "Panca Usaha Tani" yang beresensikan pada modernisasi atau mekanisasi pertanian. Melalui kajian yang telah dilakukan, tampak jelas jikarezim Orde Baru memanfaatkan sumberdaya kekuasaan, pengetahuan, norma sosial, berikut wacana dalam usaha menggalakkan mekanisasi pertanian di tanah air. Serangkaian dimensi tersebut terangkai menjadi sebentukkonstruksi sosial yang berhasil menyembunyikan berbagai kepentingan terselubung di dalamnya, antara lain; stabilitas sosial-politik nasional, legitimasi hutang pada pihak asing, keberpihakan terhadap Blok Barat, serta upaya menjadikan Indonesia sebagai lumbung padi negara-negara maju.

Pengaruh beras terhadap budaya pemanfaatan sagu di Maluku

“…Hilangnya jenis pangan lokal masyarakat ini diakibatkan karena revolusi hijau hanya berfokus pada peningkatan salah satu jenis pangan yaitu beras sehingga menghilangkan secara perlahan berbagai jenis pangan lokal (Axelsson & Palacio, 2018;Mariyono, Kompas, & Grafton, 2010). Penerapan Revolusi Hijau di era Orde Baru tampak melalui digalakkannya program Bimas berikut Panca Usaha Tani, yang antara lain berisi: (1) Penggunaan bibit unggul; (2) Pemupukan; (3) Pemberantasan hama dan penyakit; (4) Pengairan; (5) Perbaikan dalam cara bercocok tanam (Nugroho, 2018).…”

Persepsi Petani Kopi Konvensional Dalam Mengadopsi Sistim Organic Pada Usahatani Kopi Arabika Gayo

“…all., 2015 ). Atas dasar resiko dan potensi yang ditimbulkannya usahatani kopi arabica gayo mengarah kepada penerapan intensifikasi pertanian beresensikan pada modernisasi atau mekanisasi pertanian (Nugroho, 2018). Pupuk kimia Urea, TSP dan KCl, penggunaan bibit unggul, perbaikan budidaya, dan pemakaian pestisida, diperkenalkan kepada petani kopi dan telah mendorong sistim usahatani kopi arabika gayo ke sistim pertanian konvensional, yaitu sistem pertanian yang ditujukan untuk memperoleh produksi pertanian maksimal dengan memanfaatkan tenologi moderen seperti pupuk dan pestisida kimia sintetis dosis tinggi dengan tanpa atau sedikit input pupuk organik (Seufert et al, 2012).…”

Adaptation to Extreme Hydrological Events by Javanese Society through Local Knowledge

“…In response, the Bera-Palawija crop pattern was established in Katiga and Labuh based on Pranata Mangsa, and has reduced crop losses, improved soil quality, and increased soil moisture. In addition, farming activities are scheduled with water management (Macak-macak), soil recovery, and pest management in mind, thus, increasing the number of panicles and paddy yield in Indonesia [23], and reducing water consumption and methane emissions [33]. Also, Berå and the application of burnt rice husk (2 tons ha −1 ) as an organic amendment can alleviate meteorological and agricultural drought through the "restland" concept.…”

“…Indonesia was recognized internationally for its favorable policies with respect to the Green Revolution, even being granted the honor of making a speech to other Food and Agriculture Organization (FAO) member countries [22], whereas the local knowledge was regarded only as a traditional culture rather than a practical guideline. However, the new practices were criticized in terms of the high costs, land degradation, and use of unsustainable agricultural practices [23]. Farmer demonstrations also occurred, with one farmer stating: "We were free and able to make our own decisions of what to plant, when to plant, and how to plant based on traditional local knowledge" [24].…”