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L’avancée du front agropastoral sur les terres forestières du Chaco argentin contribue à la multiplication de conflits fonciers qui impliquent la population locale, composée d’autochtones wichís et d’éleveurs créoles. Cet article s’intéresse à leur matérialité en observant la part active des objets et notamment les effets de leur présence sur les relations sociales. Interroger un fil de fer, un arbre, des croix, un portail, une affiche, une clôture ou encore des bidons et des citernes permet d’amender les analyses centrées sur les modes de régulation d’accès aux ressources, qui finissent par faire l’impasse des complexités qui caractérisent la réalité locale. C’est par l’ethnographie du quotidien et l’analyse des photos de terrain que cet article montre les tensions contemporaines sous une lumière nouvelle.
L’avancée du front agropastoral sur les terres forestières du Chaco argentin contribue à la multiplication de conflits fonciers qui impliquent la population locale, composée d’autochtones wichís et d’éleveurs créoles. Cet article s’intéresse à leur matérialité en observant la part active des objets et notamment les effets de leur présence sur les relations sociales. Interroger un fil de fer, un arbre, des croix, un portail, une affiche, une clôture ou encore des bidons et des citernes permet d’amender les analyses centrées sur les modes de régulation d’accès aux ressources, qui finissent par faire l’impasse des complexités qui caractérisent la réalité locale. C’est par l’ethnographie du quotidien et l’analyse des photos de terrain que cet article montre les tensions contemporaines sous une lumière nouvelle.
À l’heure où l’Anthropocène se trouve à l’épreuve de l’adaptation et à l’interface de l’humain et du non-humain, la géopolitique des savoirs en contexte postcolonial frise la domination sous une forme ignorée dans le cadre de l’environnement. Cette contribution vise donc à montrer que l’Afrique est désormais réifiée à partir de l’environnement. Quoique le colonialisme dès ses débuts nous laisse l’apercevoir, c’est à partir de l’écologie décoloniale dans les Amériques que cet encore inconnu apparaît plus clairement et informe d’ailleurs de la crise écologique visible dans le dernier tiers du XXe siècle. Ainsi, l’accommodement de l’Afrique aux instruments internationaux de gouvernance de l’environnement n’est qu’un prolongement de sa dépendance structurelle qui entretient des logiques d’extraversion plutôt pernicieuses pour les cultures locales. Partant, l’environnement est un siège de biais portés à l’encontre de l’Afrique. Cette vision à son encontre s’ajoute à la commotion épistémologique subie au même titre que les commotions économiques, politiques et culturelles. Enfin, s’il est établi que l’Afrique subit plus les effets du changement climatique notamment provoqués par l’activité industrielle et domestique du Nord, on comprend mal les appels aux transitions écologiques et énergétiques, si ce n’est, à cause de sa position déjà marginale dans le système international, l’accomplissement d’une tâche-monde qui permettrait au capitalisme de tenir davantage.
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