Spinoza, un realismo anómalo de paz

Abstract

ResumenPensada en sentido spinozista, la paz no se construye contra el derecho natural sino con él y como resultado de él; no implica su cancelación sino su redireccionamiento, su politización. Remite a una ontología política que desmantela tanto la idea del buen gobierno concebido en cuanto gobierno de un príncipe dotado de virtudes privadas, como la alienación en cualquier instancia puramente jurídica establecida merced a una lógica trascendente. El "arte de la concordia" necesario debido al carácter natural de las pasiones humanas que una filosofía de la paz no quimérica deberá tomar por punto de partida, se articula por consiguiente a una "ciencia de los afectos", expresión que Spinoza opone a la denostación de los asuntos humanos propia del "odio teológico" y al ars vituperandi que anima la retórica del pecado.Palabras-clave: Spinoza, Paz, Guerra, Virtud, Democracia. AbstractIn a Spinosist way, peace is not constructed against natural law, but within it and as its result. It does not imply law's cancellation, but its redirection, its politicization. Peace thus evokes a political ontology that takes down both the idea of good government -conceived in the sense of the government of a prince who is given with private virtues-, and the alienation in any purely juridic instance, 1 (diegotatian@gmail.com). Diego Tatián es profesor de filosofía política en la Universidad Nacional de Córdoba e investigador de CONICET (Argentina). Ha sido director de la editorial de la Universidad y actualmente es decano de la

El joven Marx y la libertad. A propósito de los debates sobre la libertad de prensa

“…Un caso curioso en este punto es el de las célebres palabras de Tácito con la que Marx elige concluir Acerca de la censura: "Rara felicidad de los tiempos en que se puede pensar lo que se dice y decir lo que se piensa" [Rara temporum felicitas, ubi quae velis sentire et quae sentias diere licet]. Si se considera que la figura de Tácito constituyó del mismo modo una fuente intelectual del pensamiento político de Spinoza (Moreau, 2014;Tatián, 2019) es posible reconocer que el historiador latino se constituye en una fuente de fuentes, un punto de intersección que posibilita volver a pensar el encuentro de Marx con Spinoza de manera renovada. califica como héroes intelectuales por señalar el terreno de la autonomía moral frente a la heteronomía de poderes ajenos al hombre.…”

A potência do educar: coisa singular, diferença e democracia em Espinosa

“…Remeto às análises deVisentin (2001, p. 149-210) e, igualmente, aTatián (2009) eBove (1996, p. 241-264). Em um texto de MarilenaChauí (2018, p. 415-417), encontramos algumas marcas essenciais para o que segue: "Justamente porque opera com o conflito e com a criação de direitos, a democracia não se confina a um setor específico da sociedade no qual a política se realizaria -o Estado -, mas determina a forma das relações sociais e de todas as instituições, ou seja, é o único regime político que é a forma social da existência coletiva.…”