El presente texto fue publicado originalmente en Integración y conocimiento, II (5), 14-23.

Resumen En una carta del 20 de julio de 1664 Spinoza le relata a su amigo Peter Balling un sueño con "cierto brasileño, negro y sarnoso". Tal vez sea esa la única mención en la obra spinozista que refiere al Nuevo Mundo, donde Holanda poseía colonias. A partir de ese sueño, el presente trabajo inquiere sobre la coexistencia de las filosofías modernas de la libertad con la esclavitud real de miles de seres humanos en América, y en particular sobre el silencio de Spinoza en relación con la trata de esclavos africanos en tierras americanas. Palabras clave:Filosofía, racismo, libertad, esclavitud, marranismo. The power of slaves. Conjecture about a silence of SpinozaAbstract In a letter of July 20, 1664 Spinoza tells his friend Peter Balling a dream with "a certain black and leprous Brazilian". Maybe that's the one and only mention into Spinoza's work that refers to the New World -where Holland had colonies. From that dream, the present text inquiries about the coexistence of the modern philosophies of freedom with the real slavery of thousands of human beings in America, and in particular about the silence of Spinoza regarding the slave trade in the American colonies.

Este artigo busca apresentar as teses de Francis van den Enden acentuando-se as origens de uma questão muito cara a Espinosa, a da liberdade. Destacando a presença oculta do primeiro no último, apresenta-se as bases do pensamento político do último Espinosa.

El presente trabajo revisa los conceptos fundamentales de launiversidad reformista latinoamericana (pública, autónoma, nacional,internacional, popular, universalista...), que hoy se encuentra bajoamenaza de ser vulnerada en su núcleo más íntimo por el “discursocompetente” y la mercantilización que impone el neoliberalismoacadémico en curso. Frente a él, mantener abierta la cuestióndemocrática en la Universidad convoca a una reinvención y a unaresignificación del contenido emancipatorio que hereda de su mejortradición.

ResumenPensada en sentido spinozista, la paz no se construye contra el derecho natural sino con él y como resultado de él; no implica su cancelación sino su redireccionamiento, su politización. Remite a una ontología política que desmantela tanto la idea del buen gobierno concebido en cuanto gobierno de un príncipe dotado de virtudes privadas, como la alienación en cualquier instancia puramente jurídica establecida merced a una lógica trascendente. El "arte de la concordia" necesario debido al carácter natural de las pasiones humanas que una filosofía de la paz no quimérica deberá tomar por punto de partida, se articula por consiguiente a una "ciencia de los afectos", expresión que Spinoza opone a la denostación de los asuntos humanos propia del "odio teológico" y al ars vituperandi que anima la retórica del pecado.Palabras-clave: Spinoza, Paz, Guerra, Virtud, Democracia. AbstractIn a Spinosist way, peace is not constructed against natural law, but within it and as its result. It does not imply law's cancellation, but its redirection, its politicization. Peace thus evokes a political ontology that takes down both the idea of good government -conceived in the sense of the government of a prince who is given with private virtues-, and the alienation in any purely juridic instance, 1 (diegotatian@gmail.com). Diego Tatián es profesor de filosofía política en la Universidad Nacional de Córdoba e investigador de CONICET (Argentina). Ha sido director de la editorial de la Universidad y actualmente es decano de la