Syahadah dalam statut keterangan mahkamah syariah di Malaysia: asas dan sumber perundangan

Abstract

Syahadah or testimony is one of the strong evidence like an admission (iqrar) that should be resorted by fulfilling the strict conditions without ignoring the elements of justice and public interest. Syahadah as provided in the Malaysian Syariah Court Evidence Statutes (SCES) is derived from the results of a detailed study of the lawmakers on Syariah legal rulings and the books of fiqh on various mazhab to fit in SCES. This is in contrast with other provisions which was adapted from Malaysian Evidence Act 1950 like documentary evidence, examination of witnesses and qarinah through the process of modification of civil law with the principles of Islamic law of evidence. As syahadah in SCES was derived from Islamic law and the books of fiqh, the issue arises on the application of the present time when the conditions of syahadah seemed to be quite difficult to be fulfilled to be as admissible and original syahadah. Hence, most of the evidence tendered and testified in the Syariah court is only accepted as bayyinah by adopting the view of Ibn Qayyim al-Jawziyyah. This study attempts to analyze the foundation and source of codifying the relevant provisions of syahadah in SCES Malaysia which involves the definition, conditions, number of witnesses, examination of witnesses or tazkiyah al-shuhud (TS) and rules against hearsay. Based on interviews and library research as the main methods of collecting data, the authors found that the concept of syahadah under SCES refers basically to the Islamic legal rulings which mostly come from Shafi’i school of law (mazhab) which is also known as the main reference of Islamic law in Malaysia. However, by resorting the flexible approach of selecting views from various Islamic school of law (mazhab), to fit in SCES or other Islamic law in Malaysia, other’s views of fiqh are also acceptable in some situations such as the concept of bayyinah according to Ibn Qayyim al-Jawziyyah and the number of witnesses from the view of the Hanafi and Hambali schools.
 ABSTRAK
 Syahadah atau kesaksian menurut fiqh merupakan salah satu alat pembuktian yang kuat setaraf dengan iqrar (pengakuan) yang perlu dikendalikan dengan tegas tetapi pada masa yang sama mengambil kira aspek maslahah dan keadilan. Syahadah seperti yang diperuntukkan dalam statut keterangan mahkamah syariah (SKMS) di Malaysia adalah bersumberkan hukum syarak hasil dari kajian terperinci para penggubal undang-undang terhadap kitab-kitab fiqh pelbagai mazhab bagi memilih pandangan yang sesuai untuk dimuatkan dalam SKMS. Ini berbeza dengan kebanyakan peruntukan lain yang diadaptasi dari Akta Keterangan (AK) 1950 seperti keterangan dokumen dan pemeriksaan saksi atau pun yang melalui proses pengubahsuaian di antara peruntukan dalam AK 1950 dengan prinsip keterangan Islam seperti qarinah. Oleh kerana syahadah dalam SKMS diambil berasaskan hukum syarak dan kitab-kitab fiqh maka timbul isu dari aspek pemakaiannya pada masa kini apabila syarat-syarat syahadah yang diperuntukkan kelihatan masih agak sukar untuk dipenuhi bagi melayakkan keterangan seseorang saksi itu diterima sebagai syahadah. Implikasinya, kebanyakan keterangan yang dikemukakan di mahkamah syariah diterima sebagai bayyinah sahaja menggunapakai konsep keterangan yang diadaptasi dari pandangan Ibnu Qayyim al-Jawziyyah. Kajian ini cuba menganalisis asas dan sumber penggubalan bagi setiap peruntukan berkaitan syahadah dalam statut keterangan mahkamah syariah (SKMS) di Malaysia dengan perhatian khusus terhadap aspek-aspek syahadah setakat yang diperuntukkan yang hanya melibatkan definisi, syarat, bilangan, testimoni saksi atau tazkiyah al-shuhud (TS) serta keterangan dengar cakap. Berpandukan metode temubual dan kajian kepustakaan, penulis mendapati bahawa konsep syahadah dalam SKMS kebanyakannya berasaskan mazhab utama rujukan hukum syarak dalam sistem perundangan di Malaysia iaitu mazhab Shafi’i. Walau bagaimanapun, dengan sifat keterbukaan sumber hukum dalam SKMS seperti undang-undang Islam yang lain di Malaysia, pandangan fiqh dari sumber mazhab yang lain juga diterima dalam sesetengah situasi seperti penerimaan konsep bayyinah mengikut pandangan Ibnu Qayyim al-Jawziyyah danAL-IRSYAD: JOURNAL OF ISLAMIC AND CONTEMPORARY ISSUESPublished by Faculty of Islamic Civilization Studies, KUIS36bilangan saksi yang mengambil kira juga pandangan dari mazhab Hanafi dan Hambali.