Tafsir Tarbawī

Abstract

Tafsir pendidikan atau tafsīr tarbawī lahir untuk memenuhi kebutuhan akademik dalam rangka pengayaan kurikulum lokal atau kurikulum Nasional di PTAI, dengan harapan bahwa jurusan tarbiyah diharapkan mampu mempersiapkan calon pendidik dalam wilayah pendidikan Islam. Oleh karena itu, agar pendidikan Islam mampu mewarnai profesi yang disandang oleh pendidik secara professional, yaitu menuju pendidikan Islami yang mampu mengembalikan paradigma pendidikan kepada sumber dasar ajaran Islam yaitu Alquran dan Hadis, maka lahirlah disiplin tafsir sebagai alternatif kajian yang mempunyai relasi dengan pendidikan yang kemudian disebut. Namun persoalan yang kemudian timbul adalah apakah ini dianggap sebagai disiplin ilmu secara mandiri atau hanya merupakan sebuah metode pendekatan atau lebih spesifik lagi merupakan corak atau model penafsiran yang dikondisikan dengan kebutuhan.Tafsir pendidikan belum mempunyai perangkat, metode dan pendekatan yang proporsional, sebagaimana layaknya sebuah disiplin ilmu tafsir. Istilah tafsir pendidikan baru sebagai wacana dan manifestasi ijtihad para akademisi yang peduli dengan pendidikan Islam untuk memenuhi kebutuhan akademik dalam rangka penyempurnaan kurikulum pada perguruan Tinggi. Maka agak sulit rasanya jika memposisikan tafsir pendidikan sebagai bagian dari kajian tafsir yang sudah dianggap mapan, apalagi jika dibandingkan dengan tafsir- tafsir lain seperti tafsīr ahkām dan lain-lain.

AL-FÂTIHAH DALAM PERSPEKTIF MUFASIR NUSANTARA: Membandingkan Tafsir al-Qur’anul Majid an-Nur dan Tafsir al-Azhar

“…62 Sedangkan Mahmud Yunus lebih menekankan 'balasan akhirat' bahwa Allah berkuasa untuk menyiksa orang-orang yang tidak yang tidak menuruti perintah-Nya. 63 Ketiga, ibadah. Ibadah menurut Hasbi ialah tunduk yang terjadi karena jiwa merasai kebesaran yang diibadahi, lantaran mempercayai adanya kekuatan yang tidak mampu dijangkau oleh akal.…”

Pemikiran Qasim Amin Tentang Emansipasi Wanita

“…Baik dirinya sendiri, pakaian, perhiasan luar perhiasan batin, maupun wajah, telapak tangan, dan anggota badan lainnya tidak terlihat. Hal ini dapat dilihat pada surat al-Ahzab (33):53 (Yunus, 1987). Dalil ini menunjukkan bahwa pertanyaan atau permintaan apa pun kepada mereka (para isteri Nabi SAW) hendaknya dilakukan dari balik hijab, sehingga baik laki-laki maupun wanita tidak dapat saling melihat.…”

“…Firman-Nya: dalam surat an-Nur ( 24): 31 yang artinya, "Dan katakanlah kepada wanita yang beriman hendaklah mereka menahan pandangan mereka dan memelihara kemaluan mereka..." (Yunus, 1987).…”

“…Bahkan dalam keadaan sedang melakukan ihrampun, wanita disuruh untuk membuka wajahnya. Adapun pengertian mengulurkan jilbab, wajib menurut ulama di masa itu, berdasarkan surat al-Ahzab (33): 59 (Yunus, 1987). Mengenai pengertian mengulurkan jilbab, para ulama berbeda pendapat.…”

Tafsir Tarbawi in Indonesia: Efforts to Formulate Qur’an-Based Islamic Education Concept

“…This trend is one of the evidences of the effort of Moslem scholar in implementing the Qur'an. (Yunus, 2016). In Tafsīr Tarbawī, mufassir emphasizes more on educational aspect of his/her interpretative analyses (Munir, 2008).…”