Tendencje rozwojowe w polskim katolicyzmie – diagnoza i prognoza

Abstract

Proces sekularyzacji w Polsce nie rozpoczął się z chwilą zmian ustrojowych w 1989 roku, ale w warunkach transformacji politycznych, społecznych, gospodarczych i kulturowych ulega -być może -pewnemu przyspieszeniu. Upadek reżimu komunistycznego umożliwił w szerszym zakresie otwarcie się na świat. Rozwój technologii informatycznych przyczynił się do masowego pojawienia się nowych prądów kulturowych, modeli życia i światopoglądów, w tym także tych, które są sprzeczne z katolicyzmem, lub nawet są wrogo do niego nastawione. Jest to jeden z ważnych czynników przyspieszających proces sekularyzacji w społe-czeństwie polskim. Niektórzy obserwatorzy społeczeństwa polskiego już dzisiaj dostrzegają daleko idące zmiany w religijności Polaków, a tezę o wyjątkowym charakterze polskiej religijności na tle innych krajów europejskich uważają za wręcz fałszywą. Zdecydowana większość socjologów europejskich wypowiadających się na temat polskiego katolicyzmu prognozuje szybką sekularyzację w Polsce.Według Marko Kerševana związek katolicyzmu z ideologią narodową doprowadzi do wyschnięcia polskiego katolicyzmu pomimo pozornie tak głębokiego kultu maryjnego itp. oraz tak żywego »chrześcijańskiego« zaangażowania politycznego 1 . Euroentuzjaści spodziewają się, że wraz z przystąpieniem Polski do

Centrality of Religiosity, Post-Critical Beliefs and Openness to International Career Among Students

“…Z jednej strony Polska to kraj, w którym około 95% dorosłych obywateli deklaruje się jako osoby wierzące -katolicy (Zarzycka 2009), a polski katolicyzm jest charakteryzowany jako tradycyjny tak w zakresie przejawów religii, jak i w obszarze aksjologicznym (Zarzycka 2009). Z drugiej strony od kilkunastu lat obserwuje się w Polsce postępujące procesy sekularyzacyjne, którym towarzyszy wzrost subiektywności w interpretacji i akceptacji twierdzeń religii w kontekście zachodzących zmian społeczno-kulturowych (Mariański 2011;Zarzycka, Tychmanowicz, Goździewicz-Rostankowska 2016). Taki obraz uzasadnia konieczność poszukiwania koncepcji pozwalających na wielowymiarowe ujmowanie zjawisk religijnych.…”

Analiza strukturalna procesów dekonwersji w okresie dojrzewania – konstrukcja Skali Dekonwersji Adolescentów

“…MoĪe mieü on charakter zmiany przynaleĪ-noĞci do grupy wyznaniowej albo przybrania racjonalistycznego stanowiska wobec Īycia. MoĪe to byü teĪ całkowite odrzucenie wszelkiej religijnoĞci ze swego Īycia (MariaĔski, 2006(MariaĔski, , 2011.…”

“…Społeczne przemiany w obrazie religijnoĞci są kontekstem dla przemian rozwojowych zachodzących w okresie dojrzewania (Bronfenbrenner, 1979), dlatego ich odbicie moĪna dostrzec równieĪ w badaniach socjologicznych dotyczących religijnoĞci młodzieĪy w Polsce (MariaĔski, 2008(MariaĔski, , 2011Potocki, 2014;ZarĊba, 2012). MariaĔski (2008) zauwaĪył, Īe deklarowana przez młodzieĪ niewiara jest doĞü słabo rozpoznana badawczo.…”

A structural analysis of deconversion processes in adolescence: The construction of the Adolescent Deconversion Scale

“…This defiance may take the form of a change of affiliation with a religious group or manifest itself in assuming a rationalistic attitude towards life. It may also manifest itself in a total removal of all religiosity from one's life (MariaĔski, 2006(MariaĔski, , 2011.…”

“…The social changes in the picture of religiosity are the context for the developmental changes taking place in adolescence (Bronfenbrenner, 1979), and therefore their reflection can be observed also in sociological research on young people's religiosity in Poland (MariaĔski, 2008(MariaĔski, , 2011Potocki, 2014;ZarĊba, 2012). MariaĔski (2008) observed that the unbelief declared by young people has been researched rather weakly.…”