Tending the Spirit’s Shrine: Kanekes and Pajajaran in West Java

Wessing, Robert; Barendregt, Bart

doi:10.4000/moussons.2199

Cited by 15 publications

(10 citation statements)

References 30 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Order By: Relevance

“…Geographically, the Kanekes village is located in 6 0 27'27"-6 0 30' South and longitude108 On the basis of the Baduy tradition, Baduy area can be divided into 2 areas; Inner Baduy (Baduy Dalam) composing of 3 hamlets, namely Cibeo, Cikartawarna and Cikeusik, and Outer Baduy (Baduy Luar) constitutes more than 50 hamlets (Wessing & Barenddreght, 2005). The Inner Baduy and Outer Baduy are dissimilar in that the Inner Baduy community has a much smaller population than Outer Baduy.…”

Section: Research Locationmentioning

confidence: 99%

Various Plants of Traditional Rituals: Ethnobotanical Research Among The Baduy Community

Iskandar

2017

J Bio Bio Edu

View full text Add to dashboard Cite

On the basis of recent studies in many places of developing countries it has been revealed that the practices of conservation of biodiversity has strongly determined by traditional ecological knowledge, and beliefs or cosmos. The aim of the study namely to elucidate; (1) some traditional rituals in the swidden management system of the Baduy community; (2) various plants that have been used for performing some rituals in the swidden management system of the Baduy community; and (3) some functions of various plants that have been used in the rituals of the swidden management system of the Baduy community. A qualitative method with ethnobotanical approach was applied in this study. The result of study shows that 9 kinds of the traditional rituals that have been predominantly undertaken by the Baduy community in the management of swidden farming system. At least 50 plant species representing 28 families have been used for those performing traditional rituals. The main function of plants in the rituals is considered as the symbolic meaning and rational function. The result of study has been considered very important that the traditional ecological knowledge and beliefs must be considered to conserve biological diversity.

show abstract

Section: Research Locationmentioning

confidence: 99%

Various Plants of Traditional Rituals: Ethnobotanical Research Among The Baduy Community

Iskandar

2017

J Bio Bio Edu

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…The radial organization of the socio-cosmic space has been pointed out in Madagascar (Thomas, 2006), Melanesia (Spriggs, 1997) and Polynesia (Sahlins, 1957;Gérard, 1974). In Indonesia, for the Baduy people of West Java (Berthe, 1965;Wessing, 2005;Wessing and Barendregt, 2005), as in the mountains of Bali (McRae, 2006;Reuter, 2006a and, social and ritual organizations overlap. The genealogy of local groups, the fertility of the land and the social world are considered to have originated in the deep and wooded valleys of the center.…”

Section: The Opposition Between Land and Sea: An Anthropocentric Semamentioning

confidence: 99%

“…This distinction governs the distribution of rank, responsibilities and authority and structures internal relationships and interrelationships between groups. The control of land rights, the ritual management of land fertility (Wessing, 1999;Wessing and Barendregt, 2005;McRae, 2006;Reuter, 2006aReuter, , 2006bReuter, and 2006cFitzpatrick and Barnes, 2010), and the monopoly of violence -sometimes delegated to juniors or strangers (Gunson, 1979) -are often associated with it. Status adjustments are made possible by competition and/or usurpation.…”

mentioning

confidence: 99%

Bibliographie

Chave-Dartoen¹

2017

Royauté, Chefferie Et Monde Socio-Cosmique À Wallis ('Uvea)

View full text Add to dashboard Cite

préhistorique française, fondée en 1904, est une des plus anciennes sociétés d'archéologie. Reconnue d'utilité publique en 1910, elle a obtenu le grand prix de l' Archéologie en 1982. Elle compte actuellement plus de mille membres, et près de cinq cents bibliothèques, universités ou associations sont, en France et dans le monde, abonnées au Bulletin de la Société préhistorique française. Tous les membres de la Société préhistorique française peuvent participer :-aux séances scientifiques de la Société-Plusieurs séances ont lieu chaque année, en France ou dans les pays limitrophes. Le programme annuel est annoncé dans le premier Bulletin et rappelé régulièrement. Ces réunions portent sur des thèmes variés : bilans régionaux ou nationaux sur les découvertes et travaux récents ou synthèses sur une problématique en cours dans un secteur de recherche ou une période en particulier ;-aux Congrès préhistoriques de France-Ils se déroulent régulièrement depuis la création de la Société, actuellement tous les quatre ans environ. Leurs actes sont publiés par la Société préhistorique française. Depuis 1984, les congrès se tiennent sur des thèmes particuliers ;-à l'assemblée générale annuelle-L'assemblée générale se réunit en début d'année, en région parisienne, et s'accompagne toujours d'une réunion scientifique. Elle permet au conseil d'administration de rendre compte de la gestion de la Société devant ses membres et à ceux-ci de l'interpeller directement. Le renouvellement partiel du conseil se fait à cette occasion. Les membres de la Société préhistorique française bénéficient :-d'information et de documentation scientifiques-Le Bulletin de la Société préhistorique française comprend, en quatre livraisons de 200 pages chacune environ, des articles, des comptes rendus, une rubrique d'actualités scientifiques et une autre sur la vie de la Société. La diffusion du bulletin se fait par abonnement annuel. Les autres publications de la SPF-Mémoires, Travaux, Séances, fascicules des Typologies de la Commission du Bronze, Actes des Congrès, Tables et index bibliographiques ainsi que les anciens numéros du Bulletin-sont disponibles au siège de la Société préhistorique française, sur son site web (avec une réduction de 20 % pour les membres de la SPF et téléchargement gratuit au format PDF lorsque l' ouvrage est épuisé) ou en librairie.-de services-Les membres de la SPF ont accès à la riche bibliothèque de la Société, mise en dépôt à la bibliothèque du musée de l'Homme à Paris. Régie par la loi de 1901, sans but lucratif, la Société préhistorique française vit des cotisations versées par ses adhérents. Contribuez à la vie de notre Société par vos cotisations, par des dons et en suscitant de nouvelles adhésions autour de vous. LES SÉANCES DE L A SO CIÉTÉ PRÉHISTORIQUE FRANÇAISE Les Séances de la Société préhistorique française sont organisées deux à trois fois par an. D'une durée d'une ou deux journées, elles portent sur des thèmes variés : bilans régionaux ou nationaux sur les découvertes et travaux récents ou synthèses sur une prob...

show abstract

“… Marshall 2008a:93-6. Like Mbah Marijan, the Kanekes of banten in West Java also maintain the world through their rituals at arca domas(Wessing and Barendregt 2005), regardless of who the current worldly powers are and what the state of their legitimacy is.62 This attitude may be changing.Tsing (2005:148) reports seeing people selling meatball soup at the summit of Mount Lawu, one of the guardians of Yogyakarta. others offered prayers there.63 Kala is time, which devours all.…”

mentioning

confidence: 99%

Porous boundaries : Addressing calamities in East Java, Indonesia

Wessing

2010

Bijdr taal land volkenkd

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

Social constructions of reality must account for adversity and calamities. In East Java this is commonly done with reference to the spirit world and to God, with only occasional appeals to modern science. Rather than being a uniform phenomenon, adversity can be conceptualized as happening on the individual, the household, the community, and the state levels. Explanations similarly vary from specific individual offences, to communal household or community culpability, and national-level disasters like tsunamis and volcanic eruptions that are blamed on the activities of gods and spirits. All these social units are seen as porous, and care must be taken to protect them from deleterious outside influences. Parallel to these explanations at all levels run appeals to God and His mercies. The difference between these streams of explanation is resolved in the case of the more pious by either denying the spirit world, or otherwise resolving them in various ways by unifying the categories of God and the spirit world.

show abstract

Tending the Spirit’s Shrine: Kanekes and Pajajaran in West Java

Cited by 15 publications

References 30 publications

Various Plants of Traditional Rituals: Ethnobotanical Research Among The Baduy Community

Various Plants of Traditional Rituals: Ethnobotanical Research Among The Baduy Community

Bibliographie

Porous boundaries : Addressing calamities in East Java, Indonesia

Contact Info

Product

Resources

About