Territorialización Del Modelo Minero Inkaico en El Río Salado: Una Aglomeración Pro Ductiva Entre Lípez Y San Pedro De Atacama

Abstract

INTRODUCCIÓNLa mayoría de los investigadores concuerda en que la principal motivación de la expansión inkaica en el norte de Chile fue explotar su riqueza minera (p. e., Raffino 1981;Cornejo 1995;Niemeyer & Schiappacasse 1998Núñez 1999;Aldunate 2001a;Salazar 2002;Berenguer et al. 2005). Varios razonan, además, que la especialización e intensidad de esa explotación seguramente requirió reorganizar la producción agrí-cola local para proveer a los mineros de alimentos que asegurasen su subsistencia (Llagostera 1976a;Aldunate 2001a;Núñez et al. 2005;Berenguer 2007). Y, en efecto, al menos en la ii Región de Antofagasta, una revisión de las investigaciones arqueológicas de los últimos 35 años sugiere que los inkas organizaron los nodos o centros atacameños más importantes con el fin de producir excedentes agroganaderos que permitieron aumentar sustancialmente la escala de la producción cuprífera.A nuestro juicio, uno de los ejemplos mejor documentados proviene de la cuenca alta del río Salado, principal afluente del río Loa. Este caso será discutido en detalle en el presente trabajo. Por ahora, es suficiente adelantar que en tiempos de la ocupación inka este sistema funcionó como una bien articulada aglomeraEl objetivo de este artículo es discutir una de las formas en que los inkas utilizaron los factores locales de producción y crearon territorialidad para explotar recursos mineros en el norte de Chile. Sobre la base de la amplia información arqueológica existente en la cuenca alta del río Salado (ii Región de Antofagasta), se sostiene que, en gran parte, la ocupación inkaica de dicha cuenca conformó un sistema agrominero. Este sistema tomó la forma de una aglomeración de faenas mineras, agrícolas y ganaderas en torno a Turi, poblado local desde donde los agentes estatales habrían administrado la zona.Palabras clave: territorialización, aglomeración productiva, minería, Tawantinsuyu, norte de Chile. This article discusses one of the ways in which the

El Tawantinsuyu y la minería lapidaria en el Noroeste argentino. Evidencias incaicas relacionadas con la explotación de turquesa en la cuenca de Ratones, Puna de Salta

“…Asimismo, el registro de artefactos suntuarios recuperados en las excavaciones de la cueva, como las plumas de diversos colores, el envoltorio de paja en forma de ofrenda, el cebil o las rocas y cuentas de mineral de turquesa, entre otras evidencias, podría asociarse también con este tipo de prácticas. Por lo tanto, se puede sostener que el Tawantinsuyu desarrolló, principalmente en el sector de la Cueva Inca Viejo, un espacio minero-ritual, como se ha expresado también para sitios del Norte de Chile (Berenguer y Salazar, 2017;Salazar et al, 2013, Soto y Salazar, 2016. Esta interpretación reforzaría la idea de un desarrollo de prácticas ceremoniales en la Cueva Inca Viejo de naturaleza más bien restringida y controlada por un determinado grupo de personas, que manejaría un tipo de materialidad suntuaria específica y limitada (Coloca,2017b).…”

“…ISSN 1852-060X (impreso) / ISSN 1852-4826 (electrónico) 52 contextos prehispánicos tardíos (Angiorama y Becerra, 2014;Figueroa et al, 2013;González y Westfall, 2008;Núñez, 1999;Salazar, 2008;Westfall y González, 2010). Sin embargo, fue bajo el dominio del Imperio Inca que la explotación de minerales alcanzó su mayor escala (Berenguer y Salazar, 2017;González et al, 2017;Núñez, 1999;Salazar y Vilches, 2014;Salazar et al, 2013).…”

La Ocupación Inca en La Cuenca De Ratones, Puna De Salta, Argentina. Primeras Aproximaciones Sobre El Análisis De La Cerámica De Los Sitios Cueva Inca Viejo Y Abra De Minas

“…Por lo tanto, las características de la cerámica registrada en la Cuenca de Ratones permiten discutir la función que pudo desempeñar la alfarería dentro de las estratégias de dominación del Tawantinsuyu en el área. En relación con esta problemática, se ha sostenido que en los territorios dominados por el Imperio una de las prácticas comunes en las que se usaba cerámica con simbología estatal era el desarrollo de ceremonias de hospitalidad y comensalismo, efectuadas por los Incas para con las sociedades locales (Berenguer y Salazar 2017;Williams et al 2005). La importancia ideológica y política de los banquetes y los intercambios de alimentos es reconocida también a través de la etnohistoria (Bauer 1996;Morris 1985;Murra 1980Murra [1956), en muchos casos asociada con políticas de reubicación de poblaciones (D'Altroy 2002;Morris 1985).…”

Usos Productivos Y Rituales De Las Rutas Incaicas Del Sector Central De La Quebrada De Humahuaca (Jujuy, Argentina)

“…En los últimos años, las investigaciones en torno al sistema vial incaico buscaron caracterizar diferentes rutas articuladas a sitios arqueológicos que cumplieron con variadas funciones, para avanzar en la configuración de los paisajes prehispánicos, el desarrollo de los procesos de conquista y las formas de organización de las numerosas regiones que conformaron el Tawantinsuyu (Berenguer y Salazar 2017;Chacaltana et al 2017;González Godoy 2017;Moralejo 2017; Ochoa y Otero 2017; Vitry 2017; Williams y Villegas 2017). Independientemente del énfasis puesto en los aspectos económicos, políticos o religiosos que modelaron el diseño y funcionamiento del qhapaq ñan en cada una de estas regiones, uno de los principales motivos de su trazado fue el de conectar el Cusco con las zonas periféricas para, entre otros fines, circular excedentes y producciones, que a modo de tributo eran enviados desde las provincias hasta la capital (Hyslop 1984).…”