The Alevi Diaspora – Its emergence as a political actor and its impact on the homeland

Arslan, Zeynep

doi:10.33182/bc.v6i2.499

Cited by 3 publications

(2 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Madımak katliamı 6 olarak bilinen bu olay, Van Bruinessen, Susanne Puchberger ve İsmail Kaplan tarafından 'Alevi uyanışı' (İngilizce: Alevi revival) olarak nitelendirilmektedir. Bu "uyanış" Alevi toplumunun örgütlenmesi, eşit yurttaşlık statüsü ve inançlarının devlet tarafından resmi din olarak tanınmasını içeren demokratik hak talep etme sürecini gündeme getirme açısından bir itici güç olmuştur (Kaplan 2009: 161;Puchberger 2004;Arslan 2016b;Bruinessen 1995). Türkiye'de elde edilememiş olan demokratik haklara Avrupa Diyasporasında sahip olabilme farkındalığı aslında daha önce, 1980'lerin son yıllarından itibaren geliştirilmiştir.…”

Section: Aleviler Ve Alevilikunclassified

“…Arslan 2016: 204-219). Ancak İslam Yasası kapsamında tanınmayı isteyen "İslamcı Aleviler" 36 Sünni egemenliğinde olan ve bu anlamda Türkiye Diyanet İşleri Başkanlığına sürekli benzetilen İGGiÖ'nün çatısı altında bir tanınmayı kabul etmemişlerdir (Arslan 2016b(Arslan ve 2012. Bu sebepten, konuyu öncelikle Avusturya Anayasa Mahkemesi'ne ve daha sonra da Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'ne (AHİM) taşımışlardır (Arslan 2016: 196-219).…”

Section: Cumhuriyetin Kuruluşuunclassified

See 1 more Smart Citation

Alevi Diasporası ve resmi din olarak Alevilikte çoklu kimlik

Arslan¹

2017

Göç Dergisi

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

Mevcut çalışma, Anadolu Alevilerinin önemli ölçüde dışarıdan gelen tanımlamalara maruz kalmalarına ve Türkiye siyaset konjonktüründe daima “Şeriat tehlikesini” dengeleme amaçlı araçsallaştırılmalarını ele alıyor. Aleviliğin Türkiye toplumunda büyük toplum kesimlerince egemen olan ve devlet erkanında kurumsal olarak işlerliğini sürdüren Sünni-Ortodoks İslam ile kıyaslanma üzerinden tanımlanması durumu, Avrupa Diasporası’nda ve Aleviliğin Avrupa devletleri tarafından tanınma süreçlerinde etkinliğini sürdürmektedir. Özellikle Avusturya örneğinde 2008/2009 yıllarından itibaren Alevi kurumlarınca başlayan Aleviliğin resmi din olarak tanınma (Almanca: Anerkennung als Religionsgesellschaft) çabaları, devlet çıkarları doğrultusunda (1912 İslam yasasını reform etme amaçlı) yeniden araçsallaştırılabileceğine tanık olundu. Bu çalışma, Avusturya’da Alevi kurumlarının tanınma süreçlerinde izledikleri yolu ve sonuç iti-bariyle Avusturya-Alevi toplumunun kurumsal olarak iki kanada bölünme sürecinin nedenlerini incelemektedir. Konunun içeriğini güncel siyasi ve hukuki süreci belgeleyen kaynaklar ile kritik söylem çözümlemesi yöntemiyle devletin kimlik belirleme hususu, hakimiyet ve egemenlik çerçevesinde iç ve dış etkenlerin karşılıklı ilişkilendirmeleriyle, kimliklerin kategorize edilerek oluşumu konusunu ‘kesişimsellik’ (İngilizce: Intersectional approach) teorik altyapısıyla destekleyeceğim.ABSTRACT IN ENGLISHAlevi diaspora and multiple identities in Alevism as an ‘officially recognised religion’This paper focuses on the Anatolian Alevis, whose identity is often defined externally by others and they face political manipulation as a leverage group against fundamentalist Islamic tendencies. The way in which Alevism is commonly defined in contrast to Sunni-Orthodox Islam, an institutional and hegemonic faith in Turkey continues with Alevi Diaspora in Europe[1]too. In particular, in the case of Austria (German: Anerkennung als Religionsgesellschaft), where the recognition of Alevism as a religion dates back to 2008/2009 and it shows how the state manipulates the Alevi population’s goals for her own purposes (Amendment of the 1912 Islam Law). This study focuses on the way in which Alevi faith group is divided into two at the end of this process of regcognition in Austria. These groups are the Islam Alevis and the (Syncretic) Alevis. This paper analyses the roles of the Austrian Alevi associations and the Austrian state in this process of division and official recognition. The analyses are based on content analysis of documents on current political and judicial decisions and benefits from critical discourse analysis approach. The intersectional theoretical approach is tested when the dominance and hegemony aspects, mutual influences of internal and external factors as well as identity buildings through categorization are analysed.

show abstract

Section: Aleviler Ve Alevilikunclassified

Section: Cumhuriyetin Kuruluşuunclassified

Alevi Diasporası ve resmi din olarak Alevilikte çoklu kimlik

Arslan¹

2017

Göç Dergisi

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

Diasporic Homeland, Rise of Identity and New Traditionalism: The Case of the British Alevi Festival

Salman

2020

Kurd. Stud.

View full text Add to dashboard Cite

While collective memory is based on rituals that built upon mourning and commemoration in Anatolian Alevism, the common culture of “festivity” is not widespread and deep-rooted. Public events of Alevis, mostly called as “Traditional Festival”, are mainly a recent phenomenon as a product of urbanization process. This study addresses the building and functioning of Alevi identity in diaspora over 9th Britain Alevi Festival that is one of these events. The Festival enables to make observations and analyses on certain subjects such as local network, political baggage, identity and sense of belonging issues, and finally homeland projection of British Alevi society via its organization process, backer-ups, spatial aspect, discourse and content. Besides general observations and data that I obtained during my post-doctoral research project that I conducted between August 2018-2019 on Alevi community settled in London, the main data for this study come from participant observation, interviews and field notes that I compiled on the Festival grounds between May 25 and June 2, 2019. Abstract in Kurmanji Welatê ji diasporayê, peydabûna nasname û edetgeriyeke nû: Nimûneya Festîvala Elewî li Ilgiltereyê Berê di nav elewiyan de festîvalên edetî/nerîtî gelek berbelav û cîgirtî nebûn lê di nav pêncî salên dawî de ev yek di encama koçberî, bajarîbûn û jinûve sazkirina nasnameyê de hatiye guhertin. Li ser nimûneya Nehemîn Festîvala Elewî li Ilgiltereyê, ev lêkolîn li avakirin û karkirina nasnameya elewî bi rêya çalakiyeke cemawerî ya wisa li diasporayê dinêre. Lêkolîn xwe dispêre daneyên ji çavdêriyan û yên li festîvala 2019an hatî berhevkirin. Festîval rehên dîrokî yên cemaetê dide nî$an bi rêya pê$xistina têgihi$tineke welatî li diasporayê ku beramberî edet, nirx û daxwazên welatî ne. Herwiha îmkanê dide elewiyan ku li welatê xwe yê nû bibin xwediyê bingehekê, venasînekê û berçaviyeke gi$tî li rex wê yekê ku torên têkiliyên deverî çalak dike, girêdanên siyasî saxlem dike û pabendiyên di nava cemaetê de cîgirtî dike. Mirov dikare vê yekê wek îcadkirina an dahênana nerîtê li welatê nû yê diasporayê bibîne. Abstract in Sorani Nîştmanî dayespora, hellkişanî nasname û tradîsyonî nwê: keysî vîstîvallî 'Elewîy ‏Berîtanî ‏ Lerûy mêjûyyewe, lenaw 'elewîyekanda vîstîvallî tradîsyon leser astêkî frawanda bllaw nebotewe û rîşey ‏danekutawe bellam ewe le dwa penca sallda behoy koçberî û şarinşînî û bunyadnanewey nasname, gorranî ‏beserdahatuwe. Be wergirtnî noyem vîstîvallî 'elewîy berîtanî wek nmûne, em twêjîneweye sernic dedate ‏bunyadnan û karkirdî şunasî 'elewî le dayespora le rêgey rudawêkî giştî awa û be şêweyekî serekî ‏bekarhênanî datay kokrawe leser sernicî çawdêran le vîstîvallî 2019 da. Fîsîvalleke le rêgay arastekirdnî ‏çemkî nîştman le dayispora ke rengdanewey nerît, behakan û xwastî nîştîmane wek rengdanewey rîşe mêjûyye ‏cvakîyekan kardekat. Herweha hoyekîş bo 'elewîyekan desteber dekat ta cê pêyek, danpêdanan û derkewtinîyan le ‏fezay giştî nîştmane tazekeyan bedest bênin û leheman katîşda mobalîzey torrî peywendîyekan û ptewkirdnî ‏bondekan lenaw cvakda deken. Ewe dekrêt wek dahênanêkî tradîsyon lenaw nîştmanî tazey dayesporada bbînrêt. Abstract in Zazaki Welatê dîyaspora, averşîyayîşê nasnameyî û tradîsyonalîzmo newe: Nimûneyê Festîvala Elewîyanê Brîtanya Tarîxê urf û adetanê elewîyan de festîvalî vilabîyaye û kokxorînî nêbîyê, la nê pancas serranê peyênan de semedê koçkerdiş, şaristanijbîyayîş û neweraawankerdişê nasnameyî ra no vurîyayo. Pê nimûneyê Festîvala 9. ya Elewîyanê Brîtanya, no cigêrayîş bi rayîrê inasar fealîyetêkê rakerdeyî qayîtê awanî û fonksîyonanê nasnameyê elewîyanê dîyaspora keno û seba ney zafane dayeyanê observasyonê beşdaranê festîvala 2019î xebitneno. Fonskîyonê festîvale no yo ke ristimanê komelî yê tarîxîyan wina nîşan bido ke dîyaspora de fikrê welatî yo ke rîayetê urf û adet, qîymet û hêvîyanê welatî yê hîsbîyayeyan keno, pêşkêş bibo. Ney ra zî wet, festîvale seba elewîyan îmkan o ke hem welatê xo yo newe de bibê wayîrê statuyêk, xo bidê naskerdene û rayapêroyî de biasê, hem kî eynî dem de torranê têkilîyanê cayîyan mobîlîze bikerê, îrtîbatanê sîyasîyan xurt bikerê û komelî mîyan de bêrê werê. Merdim eşkeno welatê dîyaspora yo newe de festîvale sey viraştişê tradîsyonî bivîno.

show abstract

Almanya’da Türkler, Di̇ni̇ Taninma Ve Alevi̇leri̇n Bi̇r Di̇ni̇ Cemaat Olarak Taninmasi

Mazlum

2024

Türk Kültürü Ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

Bu çalışma, Almanya’da artık uzunca bir süredir yaşayan Türklerin bu ülkedeki din devlet ilişkileri sistemine entegrasyonlarına odaklanmaktadır. Etnik farklılıklara yönelik resmi bir tanınma sistemi olmayan Almanya, tarihsel olarak farklı mezheplerin bir arada yaşadığı bir ülke olması hasebiyle dini farklılıkların eşit olarak tanınmasına olanak sağlayan bir sisteme sahiptir. Nitekim bu durum Almanya’da yaşayan Türkler tarafından da anlaşılmış, kurumsallaşma ve tanınma çabaları tarihsel olarak genelde dini alanda gerçekleşmiştir. Ancak bu konuda Almanya Alevi Cemaati (AABF) haricinde tam anlamıyla başarı göstermiş ve yerleşik kiliselerle eşit hakları elde etmiş bir Tük örgütlenmesi bulunmamaktadır. Dahası ülkedeki İslami örgütlenmeleri, henüz birçok eyalette dini cemaat olarak bile görülmemektedir. Bu meseleyi merkezine alan çalışmamız, bütün bu örgütler arasında sadece AABF’nin tanınmış olması durumunu açıklamak amacıyla yeni bir teorik çerçeve önermektedir. Politik fırsat yapıları, izlek bağlılığı ve ulus ötesi bağlantıları bir araya getiren bu eklektik çerçeve, durumu genellenebilir bir şekilde açıklama iddiasındadır. Buna göre Almanya’daki Türk örgütlenmelerinin kurumsallaşması kalıcılık projeksiyonu, politik fırsat yapıları, ulus ötesi bağlar ve bunların oluşturduğu izlek bağlılığı dinamikleri tarafından şekillendirilmiştir. Türklerin burada kalıcı oldukları netleştikçe örgütlenmeler politik fırsat yapılarından yararlanma çabasına girmişler ancak bu örgütlerin ulus ötesi bağları bu durumu genel olarak geciktirici ya da engelleyici bir mahiyet göstermiştir. Özellikle insan ve finans kaynağı gibi konularda ulus ötesi bağlara mecbur olan bazı örgütlerde, bu bağlar ciddi bir izlek bağlılığı yaratmış ve bu örgütleri politik fırsat yapılarından yararlanarak tanınma ya da ulus ötesi bağlarını devam ettirme kutupları arasında bırakmıştır. Ulus ötesi bağların daha zayıf izlek bağlılıkları yarattığı AABF örneğinde ise, yerelleşme ve sisteme uygun reform kararları çok daha hızlı alınarak, tanınma süreci sorunsuz tamamlanabilmiştir.

show abstract

The Alevi Diaspora – Its emergence as a political actor and its impact on the homeland

Cited by 3 publications

References 0 publications

Alevi Diasporası ve resmi din olarak Alevilikte çoklu kimlik

Alevi Diasporası ve resmi din olarak Alevilikte çoklu kimlik

Diasporic Homeland, Rise of Identity and New Traditionalism: The Case of the British Alevi Festival

Almanya’da Türkler, Di̇ni̇ Taninma Ve Alevi̇leri̇n Bi̇r Di̇ni̇ Cemaat Olarak Taninmasi

Contact Info

Product

Resources

About