The Development of Islamic Society Based on Celestial Business

Abstract

Empirically, Islamic society in Indonesia -as the majority of the populationhasnot been able to compete with the various advantages possessed by Islamic societies in other countries, particularly in the developed ones. Academically, the conceptual references on the development of Islamic society are relatively hard to find. These facts warrant both empirical and academic efforts to develop the concepts and formulas of Islamic society development, especially regarding its economical aspect. This report will further describe the importance of a formula for developing Islamic society, based on celestial business (al-mubāya'ah alsamāwiyyah), and how it can be a solution to the problem of economical disadvantages in Islamic societies. This research used literary method that conducted by analyzing various literatures relevant with the topic of the research. The findings show that conceptually, the celestial business (business with God) formula is relevant for the development of the economic aspect of Islamic societies. This formula offers equilibrium between the satisfaction of material and spiritual needs, or the physical and spiritual needs. On the higher level, it can be an alternative formula to develop the economic aspect of any Islamic society. *** Secara empirik, masyarakat Islam Indonesia -sebagai penduduk mayoritas-masih jauh dari berbagai keunggulan dibandingkan dengan sesama umat dari negaranegara lain, terutama negara-negara maju. Secara akademik, referensi terkait dengan rujukan konseptual tentang pengembangan masyarakat Islam juga relatif sulit ditemukan. Fakta ini menuntut adanya ikhtiar empirik dan akademik untuk melahirkan berbagai formula pengembangan masyarakat Islam, khususnya pada aspek ekonomi. Tulisan ini memaparkan pentingnya formula pengembangan masyarakat Islam yang bertumpu pada "bisnis langitan" (al-mubāya'ah al-samāwiyyah). Pada level yang lebih luas formula ini dapat menjadi solusi atas problem ketertinggalan ekonomi masyarakat Islam. Penelitian ini menggunakan studi kepustakaan dengan berbagai bentuk literatur yang diposisikan setara terkait dengan topik utama penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa secara konseptual, formula "celestial business" (berbisnis bersama Tuhan) relevan untuk diterapkan dalam pengembangan masyarakat Islam pada aspek ekonomi. Formula ini menawarkan keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan aspek material dan spiritual, jasmani dan ruhani. Lebih lanjut, formula ini dapat menjadi formula alternatif dalam upaya pengembangan ekoomi masyarakat Islam.

Peran Lembaga Dalam Memberdayakan Masyarakat Berbasis Pengembangan Sumber Daya Alam

“…Kesejahteraan sosial merupakan kegiatan-kegiatan yang terorganisir yang di dalamnya terdapat berbagai macam lembaga dan usaha manusia yang bertujuan untuk peningkatan kesejahteraan masyarakat demi terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan sosialnya. Menurut Safei (2016) hakikat dari dakwah pemberdayaan masyarakat adalah meningkatkan kesejahteraan masyarakat yang meliputi aspek sosial, ekonomi dan ruhani.…”

“…Menurut Safei (2016) hakikat dari pemberdayaan atau pengembangan adalah meningkatnya kesejahteraan masyarakat, baik ekonomi, sosial dan ruhani atau agama. Dengan demikian, meningkatnya pendapatan dan membuka peluang usaha ini merupakan bagia dari pemberdayaan.…”

Kepemimpinan Dan Optimalisasi Fungsi Lembaga Pendidikan Islam Non Formal

“…Keduanya merupakan hal penting yang dimiliki oleh masyarakat muslim 23 sehingga segala bentuk kegiatan keagamaan, bimbingan Islam, pemberdayaan perempuan, pemberdayaan gender seharusnya dimulai dari majelis taklim. 24 Majelis taklim yang pada mulanya merupakan wadah untuk menyetarakan gender dan merupakan, pemberdayaan ekonomi, 25 pemberdayaan dan bahkan politik kini majelis taklim lebih identik dengan perkumpulan kegiatan keagamaan perempuan. Hal tersebut dapat dilihat bagaimana aktivitas majelis taklim mulai dari kota sampai desa.…”

Majlis Taklim Dan Aktualisasi Visi Islam Transformatif

“…Perkembangan majlis taklim era reformasi ini mengarah kepada identifikasi baru umat Islam dan refresentasinya yang berbeda antara perkotaan dengan perdesaan. 19 Di kota, mereka menjadi lebih dinamis yang terbentuk akibat konsesi perubahan sosial dan politik yang terjadi, sementara di perdesaan masih menunjukkan keguyuban dan menjadi inspirator terhadap perubahan sosial di lingkungannya.…”