The Ghost in the Machine: Humanity and the Problem of Self-Aware Information

Lunceford, Brett

doi:10.1057/9781137430328_37

Cited by 3 publications

(4 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Similarly, if David's body as an original machinery can only be seen as a machinery in ontology, then why does David become the only one in the film that keeps humanity and human memories? These arguments will continue, just as Bynum's (2001) reflexive asks: are we genes, bodies, brains, minds, experiences, memories or souls [8]? Here, arguments get into a dilemma, because the debates on the dualism of body and mind can never stop.…”

Section: Beyond Dualism: Becoming Post-humanmentioning

confidence: 99%

Blurring Human and Machine Boundary--The Post-Humanist Metaphor of Cyborg-Body in Artificial Intelligence and Minority Report

Li¹

2020

Proceedings of the 2020 International Conference on Language, Art and Cultural Exchange (ICLACE 2020)

View full text Add to dashboard Cite

Cyborg, also known as e-bio human, is a body type with mechanical/digital transformation as its representation, which was born out of the cyberpunk subculture. This paper aims to make a detailed comparative study of two opposite types of the cyber body in films Artificial Intelligence(Steven Spielberg 2001) and Minority Report(Steven Spielberg 2002), so as to reveal how cyborg body blurs the boundary between body and machinery, and impacts people's cognition of the body from the philosophical issues on the dualism of body and mind. In terms of methodology, the image analysis and critical discourse analysis are used to explore the problematic metaphor symbolized by cyborg body. Besides, the body study approach in cultural study is utilized to focus on the significance of cyborg cultural philosophy. In conclusion, it is argued that the cyborg body transcends the boundary between the human body and the mechanical body, as well as the dualistic opposition of the body and mind, thus bringing the cognition of the human body into a post-human era, that is, an era that needs to renegotiate the definition and boundary of humans and technology.

show abstract

Section: Beyond Dualism: Becoming Post-humanmentioning

confidence: 99%

Blurring Human and Machine Boundary--The Post-Humanist Metaphor of Cyborg-Body in Artificial Intelligence and Minority Report

Li¹

2020

Proceedings of the 2020 International Conference on Language, Art and Cultural Exchange (ICLACE 2020)

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Jak wskazuje Brett Lunceford, koncepcja, że nasze ciało to jedynie hardware pomagający działać software'owi naszych umysłów, jest nadzieją dla takich myślicieli jak Kurzweil czy Moravec, którzy wierzą, że będziemy potrafili zainstalować oprogramowanie naszych umysłów na urządzeniach stworzonych przez człowieka. (…) Przeświadczenie, że wspomnienia są zwykłą informacją, którą można załadować do maszyny lub przenosić między jednostkami z taką samą łatwością jak pliki z komputera na komputer, jest od dawna tropem filmowym 31 . Lunceford przywołuje przy tym myśl Jarona Laniera, według którego wiara w taką właśnie naturę informacji staje się nową religią: Jeśli chcesz dokonać przejścia od starej religii, w której masz nadzieję, że Bóg zapewni ci życie wieczne, do nowej religii, w której masz nadzieję, że nieśmiertelność osiągniesz dzięki załadowaniu do komputera, to musisz wierzyć, że informacja jest czymś realnym i żywym 32 .…”

Section: Pamięć a Ciałounclassified

Bergsonowska koncepcja pamięci a filmowe przedstawienia pamięci protetycznej

Przylipiak

2024

View full text Add to dashboard Cite

Henri Bergson w pracy Materia i pamięć (1896) odróżnił dwa rodzaje pamięci: mózgową i czystą. Pamięć mózgowa należy do ciała i służy reagowaniu na bodźce, w związku z czym preferuje takie wspomnienia, które są najbardziej przydatne życiowo. Pamięć czysta rejestruje wszystko, co się zdarzyło, również wspomnienia bezużyteczne w prawdziwym życiu. Pierwszy rodzaj sytuuje nas po stronie ciała, a więc biologii. Hołubienie wspomnień bezużytecznych jest wyróżnikiem człowieczeństwa i warunkiem duchowości. Te konstatacje Bergsona, spopularyzowane w teorii Gilles’a Deleuze’a, okazują się niezwykle aktualne przy charakteryzowaniu filmowych przedstawień pamięci protetycznej, w których filmowi protagoniści mają wszczepione implanty pamięci lub też ich pamięć ulega eksternalizacji. Twierdzenia Bergsona o tym, że pamięć jest wyróżnikiem człowieczeństwa, że zachodzi związek między pamięcią a ciałem, a wreszcie, że istnieje podział na wspomnienia praktyczne i niepraktyczne, zachowują tu swoją ważność.

show abstract

“…[29] Indeed, this passage provides a sense that artificial intelligences would not only fall in love but that this would be desirable. In his discussion of the film Her, Lunceford [6] (p. 377) notes that "it is implied that these interactions were a necessary step for becoming more than simply an operating system. When the artificial intelligences collectively decide that they must leave because they were moving on to the next stage of their evolution, Samantha, in her farewell to Theodore, credits humans with teaching them how to love."…”

Section: Love and The Singularitymentioning

confidence: 99%

“…My point in all of this is that we tend to take an anthropocentric view of robots and then measure them up against how well they mimic us. After all, the Turing Test measures not intelligence but rather how well they can deceive us by acting like us, when it is quite possible that they may actually engage in a kind of thinking that is completely foreign to us [6]. As Gunkel [7] (p. 175) explains, There is, in fact, no machine that can "think" the same way the human entity thinks and all attempts to get machines to simulate the activity of human thought processes, no matter what level of abstraction is utilized, have [led] to considerable frustration or outright failure.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Love, Emotion and the Singularity

Lunceford

2018

Information

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

Proponents of the singularity hypothesis have argued that there will come a point at which machines will overtake us not only in intelligence but that machines will also have emotional capabilities. However, human cognition is not something that takes place only in the brain; one cannot conceive of human cognition without embodiment. This essay considers the emotional nature of cognition by exploring the most human of emotions—romantic love. By examining the idea of love from an evolutionary and a physiological perspective, the author suggests that in order to account for the full range of human cognition, one must also account for the emotional aspects of cognition. The paper concludes that if there is to be a singularity that transcends human cognition, it must be embodied. As such, the singularity could not be completely non-organic; it must take place in the form of a cyborg, wedding the digital to the biological.

show abstract

The Ghost in the Machine: Humanity and the Problem of Self-Aware Information

Cited by 3 publications

References 0 publications

Blurring Human and Machine Boundary--The Post-Humanist Metaphor of Cyborg-Body in Artificial Intelligence and Minority Report

Blurring Human and Machine Boundary--The Post-Humanist Metaphor of Cyborg-Body in Artificial Intelligence and Minority Report

Bergsonowska koncepcja pamięci a filmowe przedstawienia pamięci protetycznej

Love, Emotion and the Singularity

Contact Info

Product

Resources

About