The return of Dr Fritz: Spiritist healing and patronage networks in urban, industrial Brazil

Greenfield, Sidney M.

doi:10.1016/0277-9536(87)90024-4

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“…Cirurgia espiritual é um fenômeno do século XX, e apesar de predominar em áreas rurais das Filipinas 21 , no Brasil se concentra nos setores urbanizados e industrializados 32 . Os cirurgiões espirituais do Brasil não são "curandeiros tradicionais", eles são produtos da modernização de nossa sociedade, o que se reflete no fato de serem freqüentemente procurados por integrantes dos estratos socioeconomicamente mais elevados.…”

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“…Os cirurgiões espirituais do Brasil não são "curandeiros tradicionais", eles são produtos da modernização de nossa sociedade, o que se reflete no fato de serem freqüentemente procurados por integrantes dos estratos socioeconomicamente mais elevados. Esse tipo de "terapia", em nosso país, não se opõe à medicina científica, mas procura funcionar de modo complementar 32 , o que também foi observado neste estudo.…”

Section: Discussionunclassified

“…Sabe-se que quando os pacientes estão envolvidos na escolha de uma operação, isso é um forte incentivo para que relatem benefícios com o procedimento 36 . Na literatura há registros de locais onde há cobrança 7,17,21 e outros onde não se cobra pelo tratamento 10,14,17,23 , sendo este o procedimento mais comum no Brasil 32 . Há maior tendência a notar benefícios de uma cirurgia se os pacientes pagam grandes quantias 36 , o que não ocorreu em Abadiânia.…”

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“…Assim como não detectamos qualquer caso de infecção, não há nenhum relato de que estas tenham ocorrido 11 , apesar de não ter sido notada qualquer técnica antisséptica e de não prescrever antibióticos como outro cirurgião espiritual brasileiro prescrevia 32 . A analgesia existente é um outro ponto obscuro que precisa ser melhor compreendido.…”

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“…É discutível se essa hipótese é suficiente para explicar a ausência de dor que ocorre em quase todos os pacientes. Outro autor argumenta que o médium inconscientemente pode induzir transes hipnóticos nos pacientes durante sua performance inicial 32 . Apesar do epitélio corneano ser extremamente sensível e conter inúmeras terminações nervosas livres 37,38 , não houve nenhum caso de dor nos procedimentos oculares.…”

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Cirurgia espiritual: uma investigação

Almeida

Almeida²,

Gollner³

2000

Rev. Assoc. Med. Bras.

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8,9 . O raciocínio popular diferencia a medicina ocidental da cura espiritual, mas considera que ambas são eficazes 7 . Desse modo, geralmente a medicina espiritual é usada como complemento da medicina ocidental 9,10,11 , sendo muitas vezes o último recurso dos pacientes, que, geralmente, não relatam esse uso da medicina alternativa para seus médicos 6,12 . Nos últimos anos tem havido um aumento do interesse dos médicos pelo tema 2, e uma busca de "domesticar" como conhecimento científico o que já foi tido como anárquico demais para ser "domado"13 . Um dos mais interessantes e controversos tipos de cura espiritual é a cirurgia espiritual, que é muito popular no Brasil 14-16 e nas Filipinas 8,17 , onde diariamente milhares de pessoas de todo o mundo buscam atendimento. Como todas as terapias complementares, o assunto é polêmico e cria grande divergência de opinião entre a população, mídia e até mesmo entre os pesquisadores, que, muitas vezes se baseiam apenas em trabalhos que foram selecionados por corroborarem seus pontos de vista, ignorando os resultados contrários 18 . É possível notar que a maior parte dos conceitos emitidos provêm de opiniões preconcebidas, favoráveis ou desfavoráveis, moldadas nas convicções pessoais de cada um. Indubitavelmente, há muitos casos de charlatanismo, de simples truques 5,8,14,17,19 ; mas fazse mister definir se todos os fenômenos dessa estirpe são fraudes, ou se há algo de real que necessita ser melhor conhecido. A avaliação da veracidade das cirurgias espirituais é bastante dificultada pelo fato de tais curandeiros geralmente não cederem os materiais extraídos dos pacientes para uma análise laboratorial 8,20,21 . Em alguns dos casos dos quais foi possível analisá-los, foi constatado que o sangue e os tecidos "retirados" eram fraudulentos 5,8,17,19 .

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Cirurgia espiritual: uma investigação

Almeida

Almeida²,

Gollner³

2000

Rev. Assoc. Med. Bras.

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Spiritismus und Psychiatrie in Brasilien — eine anthropologische Analyse

Theissen

Transkulturelle Psychiatrie — Interkulturelle Psychotherapie

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Spirits and spiritist therapy in Southern Brazil: A case study of an innovative, syncretic healing group

Greenfield

1992

Cult Med Psych

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This paper examines the treatment of patients by a group of Spiritist healers in southern Brazil. After describing and analyzing a healing session, the practices are shown to be deviant from conventional Spiritism in two directions: (1) they employ a technique, called apometry, that they claim makes possible the transportation of a part of the patient's body to the astral world where it is treated by disincarnate doctors who do past life regressions; and (2) although a conventional Spiritist disobsession is performed, the healers invoke rival Afro-Brazilian spirits who often are shown to have caused the patient's symptoms. Building on the work of Csordas (1983), I hypothesize that the discourse employed by the healers moves the patient to a new reality or phenomenological world in which s/he is healed "not in the sense of being restored to the state in which s/he existed prior to the onset of illness, but in the sense of being rhetorically 'moved' into a state dissimilar from both pre-illness and illness reality...(Csordas 1983:346)." The new state, in this case, is the world of Spiritism. Unlike the Catholic Pentecostals Csordas studied who already were members of a primary group of believers, however, the patients treated by the Brazilian healers are mostly unaffiliated individuals who face the increasing uncertainty and insecurity of life in disorganized, anomic, urban Brazil. By encompassing modern science on the one hand, and aspects of the Afro-Brazilian traditions on the other, this healing group appeals to the often distraught white middle and lower-middle classes, providing them with therapeutic meaning that in many cases leads to healing, conversion, and the sense of security and safety that often accompanies identifying with and belonging to a religious group.

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The return of Dr Fritz: Spiritist healing and patronage networks in urban, industrial Brazil

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Cirurgia espiritual: uma investigação

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