« Toujours plus pratiquantes ». La permanence du dimorphisme sexuel dans le catholicisme français contemporain

Against the sacred body

“…Claude Langlois uses the term 'sexual dimorphism' to indicate the di erence in religious practice according to whether one is male or female. 40 O en considered a characteristic of French Catholicism of the nineteenth and twentieth centuries, dimorphism -which I do not have space to discuss in depth here -should be understood not only as diversity among lay churchgoers, most of whom are women, 41 but also as the di erentiation of roles within the religious world itself. 42 According to this analysis, it is possible to discern religious positions and competences proper to the sphere of each gender, which assigns and reserves for itself distinctive and characteristic specialisations.…”

La « cathosphère », montée en puissance de nouvelles autorités religieuses ?

“…Le facteur le plus clivant entre ces groupes est le facteur politique, ce qui n'est pas étonnant au vue de l'homologie constatée à l'oeil nu du réseau avec le spectre politiqueet signalée plus haut. 19 Phénomène documenté par l'historien Claude Langlois (1995) quand il analyse le dimorphisme sexuel au sein de l'Église catholique au 20 e siècle, et par l'auteur de cet article selon l'hypothèse d'un phénomène de dévirilisation du clerc au sein de la modernité renforcée par la victoire absolue de ce que Tin (2008), appelle la « culture hétérosexuelle » (Tricou, thèse en cours). Le groupe 1 (11 membres) : périphérique 20 , il correspond pourtant aux blogueurs les plus intégrés dans l'institution ecclésiale en tant que telle, puisqu'il n'est composé que de prêtres -à l'exception d'une femme, mais qui est religieuse, membre d'un institut religieux de vie apostolique.…”

Secrets de clôture : reliques et production de puissance sacrale (France et Italie contemporaines)

“…Claude Langlois parle de « dimor phisme sexuel 26 », non seule ment au sens d'une diver sité parmi les pra ti quants laïques, par effet de laquelle il y a davan tage de pra ti quants femmes, mais aussi comme dif fé ren cia tion de rôles à l'inté rieur du monde reli gieux lui-même 27 . Selon cette ana lyse, l'on dis tingue, en l'occur rence, des posi tions et des compé tences reli gieuses propres à chaque caté go rie sexuelle, qui s'attri bue et s'amé nage des spé cia li sa tions dis tinctives et carac té ri santes où le secret joue un rôle déter mi nant dans la recherche et la pré ser va tion d'un mono pole.…”