Tourism in the Mundo Maya: Inventions and (Mis)Representations of Maya Identities and Heritage

Abstract

________________________________________________________________In this paper we explore how Maya identities have been (mis)represented in the context of heritage tourism across the Mundo Maya and underscore the cultural heterogeneity and historical diversity of Maya speaking people. Our focus is the Yucatán peninsula, where we look at terms used to define social categories and ethnic groups through time. We then examine how tourism can affect notions of self-identify and self-ascription, by presenting our first-hand experience as archaeologists dealing with issues of Maya identity and heritage claims in the context of archaeological tourism development at the sites of Chunchucmil and Yaxuna, Yucatán. We propose the use of a 'relational approach' to identify formation processes in contrast to the more common genealogical approach. In addition, we believe that with the help of applied anthropologists archaeologists can be advocates for local communities and mediators among multiple stakeholders in situations where these communities are poised to benefit from tourism. ________________________________________________________________Résumé: Dans cet article nous explorons comment les identités mayas ont été (mal) interprétées dans le contexte du patrimoine touristique, à travers le monde maya, et nous soulignons l'hétérogénéité culturelle ainsi que la diversité historique des gens qui parle les langues mayas. Nous nous intéressons particulièrement à la péninsule du Yucatán, où nous examinons la terminologie utilisée pour définir les catégories sociales et les groupes ethniques à travers le temps. Nous examinons ensuite comment le tourisme a affecté les notions identitaires et l'image qu'ils ont d'eux-mêmes, en présentant notre expérience de première main comme archéologues interagissant avec les questions de l'identité maya et des revendications du patrimoine dans le contexte du développement touristique aux sites de RESEARCH ARCHAEOLOGIES Volume Chunchucmil et de Yaxuna au Yucatán. Nous proposons une 'approche relationelle' pour comprendre les procesus de la formation de l'identité en contraste de l'approche plus commune de la généalogie. En outre, nous croyons qu'avec l'aide des anthropologues appliqués, les archéologues peuvent être des défenseurs des communautés locales et des médiateurs, en ce qui concerne les enjeux multiples impliquant des situations où ces communautés ont la possibilité de tirer bénéfice du tourisme. ________________________________________________________________Resumen: En esta artículo exploramos la manera en la cual las identidades mayas han sido (mal)interpretadas en el contexto del turismo en sitios de patrimonio cultural a través del Mundo Maya y enfatizamos la heterogeneidad cultural y la diversidad histó rica de los pueblos que hablan Maya. Estamos interesados en particular en la península de Yucatán, donde investigamos los términos usados para definir categorías sociales y grupos étnicos a través del tiempo. Luego examinamos como el turismo afecta las nociones de identidad propia y ...

Interest of inhabitants of Sisal, Yucatán on the community development as a tourist centre through the use and management of its cultural and natural heritage

“…Algunos autores consideran que los beneficios obtenidos son exclusivamente económicos (Bruyere, Beh y Lelengula, 2009;Gössling, 1999) y las áreas naturales son destruidas por el desarrollo de esta actividad causando daños a los entornos de las culturas (Burak, Dogan y Gazioglu, 2004;Magnoni, Ardren y Hutson, 2007). Otros creen que el turismo basado en la naturaleza tiene el potencial de proporcionar beneficios culturales y generar actitudes para la conservación (Burger, 2000;Stronza y Gordillo, 2008).…”

“…Otros sugieren que los viajes que incluyen lugares naturales y otras manifestaciones culturales ofrecen representaciones inadecuadas de las culturas indígenas (Daltabuit et al, 2000;Hernández-Cruz et al, 2005;Magnoni, Ardren y Hutson, 2007) y clasifican al ecoturismo como una actividad problemática en la cual las comunidades suelen obtener muy poco de los beneficios económicos (Mbaiwa y Stronza, 2011).…”

“…La forma predominante de turismo en México fue, por mucho tiempo, un turismo de masas centrado a lo largo de las playas de todo el país (Clancy, 2001) en el cual las comunidades locales son casi siempre desplazadas o excluidas de la mayoría de los beneficios del turismo (Magnoni, Ardren y Hutson, 2007).…”

“…También la creación de museos comunitarios, gestionados por miembros de la comunidad local, puede proporcionar no sólo las oportunidades económicas para las comunidades locales, sino también otorgar el control y la administración de los recursos culturales locales (Magnoni, Ardren y Hutson, 2007).…”

Turismo en el mundo Maya. Flujos de visitantes en el Sitio Arqueológico de Copán (Honduras)

“…Las referencias se extienden a Chiapas (Hernández Cruz et al, 2005;Van den Berghe, 1995), cuyo funcionamiento turístico resulta en origen autónomo a Cancún, y múltiples trabajos glosan distintos aspectos del Programa Mundo Maya. Dentro de éstos, predomina la orientación antropológica y el debate se centra en los efectos sobre los «living Mayas», con posiciones que se sitúan entre la amenaza directa a la supervivencia cultural de estas comunidades (Brown, 1999) y su adaptación mediante una reinvención constante en tanto que entidades culturales vivas (Magnoni et al, 2007).…”