Tradição E Modernidade: O Noivado Como Rito De Passagem Em Belém Do Pará

Abstract

O presente artigo analisa os tradicionais preparativos de casamento,com ênfase no rito do noivado. Com o objetivo de compreender sua adaptaçãoà sociedade moderna, o noivado é aqui considerado um rito de passagemhistoricamente datado que evoluiu desde as promessas de casamento dodireito romano até sua manifestação na classe média belenense. Foi adotada ametodologia de revisão bibliográfica com foco em fontes históricas e etnográficas, assim como a participação em cursos preparatórios de casamento e a convivência com os noivos frequentadores destes. Os resultados obtidos apontam para mudanças e continuidades nos cenários das relações amorosas, com vistas ao casamento, entre essas mudanças, o interesse pelo casamento religioso entre nãopraticantes, o pedido de casamento realizado pelas mulheres e a longa duração dos noivados.Palavras-chave: Noivado. Ritos de passagem. Casamento.

Turismo e cultura: dos processos de manutenção do patrimônio pelos grupos de Carimbó de Belém-PA (Edição 497)

“…O Carimbó por muito tempo foi visto como uma manifestação típica do interior, porém, durante a década de 1950, essa manifestação foi se inserindo em um novo território (AMARAL, 2005). A primeira aparição oficial do carimbó em Belém se deu em 1958, com a apresentação de um grupo do município de Marapanim na festa de despedida do Cônsul norte-americano George Coman (MACIEL, 1986).…”

“…Pode-se dizer que um dos motivos do carimbó ter ganhado tanta visibilidade foi o período que estava inserido, já que nesse momento da história do país, havia um interesse nas manifestações regionais (AMARAL, 2005), com isso, o carimbó foi ganhando destaque, se tornando "um dos ícones da cultura paraense" 5 . A partir das décadas de 70 e 80 na capital paraense, o carimbó começou a ganhar espaço com sua legitimidade e popularização.…”

“…O carimbó é bem característico em cada uma das regiões que compõem o estado, mas mantém a mesma estrutura (IPHAN, 2013). O carimbó só começou a se popularizar em Belém na década de 70, passando a integrar o cotidiano cultural da capital como um ritmo típico do Pará, o que ocasionou o surgimento de duas tendências, a do carimbó "pau e corda" (tradicional) e a do carimbó moderno (AMARAL, 2005;COSTA, 2008).…”

“…O fazer do Carimbó no interior da cidade de Belém se configura, segundo Amaral (2005), por meios de grupos que são caracterizados como: Parafolclóricos, onde segundo a Carta do Folclore (1995) são "Os grupos que apresentam folguedos e danças folclóricas, cujos integrantes, em sua maioria, não são portadores das tradições representadas". E grupos de Pau e Corda que são aqueles que apresentam unicamente o Carimbó de forma tradicional, seguindo os moldes de grupos do interior do estado (IPHAN, 2013).…”

Formal Attire From One Side of the “Bridge” to the Other: The Wedding Market and Class and Gender Relations Inscribed in the Territory of the City

“…23 Breno de Oliveira Alencar (2014) has specifically addressed the theme of engagement and dialoged with Van Gennep (2011) by considering each moment of definition of the future couple as a "rite of passage", which repositions the couple in their family relations and attributes a new status to their identities. Although he ponders the historic changes in this process, even indicating how much the marriage was no longer a mandatory route for reaching a status of an "adult" person, and indicates that there are considerable differences in the male and female experiences around engagement, the author highlights how much this ritual is important to his interlocutors as a definition of a temporal mark in personal trajectories.…”