Travail social et islam : l’embarras des professionnels

Abstract

En raison d’une plus grande visibilité de l’islam en France, les travailleurs sociaux sont confrontés depuis deux décennies à des pratiques constituant pour eux une nouvelle source de questionnements et d’embarras. Qu’il s’agisse en effet de leurs rapports aux personnes accompagnées qui mobilisent des références confessionnelles ou bien de leurs propres collègues dont certains revendiquent ostensiblement leur appartenance à la religion musulmane, les travailleurs sociaux doivent composer avec un nouveau référentiel religieux qui les ramène aux racines chrétiennes du travail social dont ils avaient cherché à s’émanciper en se professionnalisant. D’où le rappel à l’ordre laïc qui s’exprime dans ce secteur où l’islam est vécu comme régressif pour la liberté d’expression et surtout le droit des femmes.

Counter-radicalization, Islam and Laïcité: policed multiculturalism in France's Banlieues

“…Yet similarly to what has happened with the management of local Islam, social work has been permeated by two logics. First, as Verba and Guélamine (2017) show, frontline workers who deal with religiosity on a daily basis regularly engage in a negotiation with the principles of laïcité. In the words of one social worker:…”

Entretenir les possibles

“…Plusieurs concepts visant à qualifier ces lieux de « coincement opératoire » dans la pratique du travail relationnel existent : frein (Gangloff-Ziegler, 2009), conflit (Ndiaye et Abraham, 2016) obstacle (Barbe et Bourque, 2019;Fablet, 2003;Letscher et al, 2019), défi (Goyette et Turcotte, 2004;Tschopp et al, 2013), embarras (Ogien, 2019 ;Philips, 2009 ;Soulet, 2014 ;Verba, 2020 ;Verba et Guélamine, 2017 ;Vernède, 2020) ou encore épreuve (Doucet et Viviers, 2016;Dourlens et Vidal-Naquet, 2016;Gardella, 2016;Ravon et Vidal-Naquet, 2016). Parmi ceux-ci, les notions d'obstacle, d'épreuve et d'embarras ont particulièrement retenu notre attention, car, à la lecture de différents écrits mobilisant ces concepts pour détailler les enjeux contemporains du travail relationnel, nous avons discerné un potentiel analytique ad hoc rendant compte avec justesse des difficultés « ordinaires » qui composent le réel du travail relationnel (Dejours, 2009).…”

“…En effet, dans ce cadre elle est ramenée à l'idée de perplexité, de questionnements suscités par la référence à l'islam dans les pratiques d'intervention. En effet, pour certains praticiens, cet usage de la religion dans le cadre professionnel ramène, dans une certaine mesure, aux racines chrétiennes du travail social et soulève le risque de rendre illégitime ou du moins, de remettre en question le travail social comme profession à part entière et vient donc directement les embarrasser dans leur activité (Verba, 2020;Verba et Guélamine, 2017).…”