Una investigación sobre migración en el marco de la seguridad humana

Abstract

Traducido del inglés por Jorge Miguel Veizaga Rosales. Una investigación sobre migración en el marco de la seguridad humana 2016 SEGUNDO SEMESTRE

Untitled

“…Nota. Makowski y Constantino, 1995;Palacios Zarco, 2007;Eche, 2018;Massey et al, 2009;Jiménez, 2010;Lotero-Echeverri y Pérez-Rodríguez, 2019;Lotero-Echeverri et al, 2019;Organización Internacional para las Migraciones, 2013;García Sánchez, 2016;Domenech y Pereira, 2017;Núñez, 2008;Prado, 2014;(Luque et al, 2019;Sotomayor et al, 2014;Aruj, 2008;Gutiérrez Silva y Romero Borré, 2020;Cortés Maisonave, 2006, Milanovic, 2013CEPAL, 2017;Gasper et al, 2016;Oyarzun de La Iglesia, 2008;Mervyn, 2014;Woldeab, 2019;Lustgarten, 2019;Robles, 2011;Bordas Santacreu, 2021;Cabieses et al, 2018;Hill et al, 2004;Tapias Cote, 2014;Alcalde Campos, 2010;Dagger, 1999;Valencia, 2012;Gómez Sabaini y Rossignolo, 2015;Acosta Argote, 2021;Sociedad, 2021.…”

Los motivos de la migración. Una breve revisión bibliográfica

“…Nota. Makowski y Constantino, 1995;Palacios Zarco, 2007;Eche, 2018;Massey et al, 2009;Jiménez, 2010;Lotero-Echeverri y Pérez-Rodríguez, 2019;Lotero-Echeverri et al, 2019;Organización Internacional para las Migraciones, 2013;García Sánchez, 2016;Domenech y Pereira, 2017;Núñez, 2008;Prado, 2014;(Luque et al, 2019;Sotomayor et al, 2014;Aruj, 2008;Gutiérrez Silva y Romero Borré, 2020;Cortés Maisonave, 2006, Milanovic, 2013CEPAL, 2017;Gasper et al, 2016;Gómez, 2010;Oyarzun de La Iglesia, 2008;Mervyn, 2014;Woldeab, 2019;Lustgarten, 2019;Robles, 2011;Bordas Santacreu, 2021;Cabieses et al, 2018;Hill et al, 2004;Tapias Cote, 2014;Alcalde Campos, 2010;Dagger, 1999;Valencia, 2012;Gómez Sabaini y Rossignolo, 2015;Acosta Argote, 2021;Sociedad, 2021.…”

Software educativo para el fortalecimiento de la identidad sociocultural del pueblo indígena huöttoja

“…Por consiguiente, es importante destacar que Venezuela presenta una gran diversidad cultural, representada por la gran cantidad de inmigrantes llegados de diferentes latitudes como lo expresa Gasper & Sinatti (2016) alguna de ellas propicidas por la búsqueda de seguridad pero que su vez expone al migrante a nuevas formas de inseguridad y en alguno de los casos a nuevas formas de discriminación, pero cada una de estos pueblos han entregado a las comunidades donde llegan su cultura, sus maneras de mirar el mundo y de allí pasan a matizar las culturas donde están inmersos. Igualmente, los diferentes pueblos indígenas, desde sus vivencias culturales y cosmovisión, constituyen un aporte a la idealidad y la ruralidad en la construcción y representación de la venezolanidad, por lo que es oportuno señalar que en las comunidades indígenas y rurales, la transmisión de la cultura se logra a través del lenguaje verbal y corporal mediante la interacción de la madre con el niño o niña lo que garantiza la preservación de sus creencias y costumbres, sin embargo este proceso se ha visto afectado porque la escuela ha representado en los últimos tiempos un medio para la socialización y adaptación del individuo a las costumbres foráneas, dejando a un lado el fortalecimiento de la identidad propia de cada comunidad evidenciándose en ella factores, tales como, la vergüenza étnica y los procesos de transculturación.…”