Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom: Towards the Human, After Man, Its Overrepresentation--An Argument

Social cartographies as performative devices in research on higher education

“…However, before we introduce our examples, we should note that our mapping of each cartography was informed by our understanding of the possibilities and limitations of a meta-frame that is common across all of them: the modern/colonial global imaginary. We have explored this social imaginary elsewhere in more detail (see Andreotti, Stein, Ahenakew, & Hunt, 2015;Stein & Andreotti, 2015a, 2015b but, in brief, it naturalizes Western/European domination and capitalist, colonial social relations and projects a local (Western/European) perspective as a universal blueprint for imagined global designs (e.g., Mignolo, 2000;Quijano, 2000;Silva, 2007Silva, , 2013Spivak, 1999;Tlostanova & Mignolo, 2012;Wynter, 2003).…”

Review of Weheliye (2014) Habeas Viscus: Racializing Assemblages, Biopolitics, and Black Feminist Theories of the Human

“…Situado en la órbita de los Black Studies y, en especial, del Black Feminism, Alexander G. Weheliye retoma el proyecto intelectual de Sylvia Wynters (2003) buscando producir un "terreno demoniaco" que desvele las estructuras que disciplinan la especie Homo Sapiens y refuerzan la sobrerrepresentación del Hombre -sujeto liberal humanista, blanco, heteromasculino, propietario, burgués, occidental…-como "lo humano".…”

A modernidade é de fato universal? Reemergência, desocidentalização e opção decolonial

“…Assumindo a identidade social na qual, a despeito de toda a variedade de suas origens cosmológicas, culturais, linguísticas e étnicas, eles têm sido homogeneizados -"negro" -, os africanos da diáspora se têm engajado num processo de ressubjetivização no interior do discurso de modernidade, numa luta pelo reconhecimento de seus plenos direitos como cidadãos de estadosnações situados no ocidente ou reproduzidos em sua periferia (Wynter, 2003;Trouillot, 2001).…”