Utopías interculturales. Intelectuales públicos, experimentos con la cultura y pluralismo étnico en Colombia

Despertar el pasado, sembrar el territorio: La restauración de la memoria indígena en el pueblo nasa de Tierradentro Colombia, 1971–2016

“…El CIIIT se nutre de la extendida experiencia de colaboración entre indígenas y profesionales externos que ha caracterizado al CRIC desde su fundación. La colaboración ha habilitado la construcción de conocimientos a partir de teorías que vinculan a las ciencias sociales con conceptos nativos, una práctica que Rappaport () ha denominado “co‐teorización indígena‐académica.” Esta autora identifica dos formas posibles de la co‐teorización: la utilización de algunos símbolos nativos como guías conceptuales, que es el camino ensayado por los misak junto al antropólogo Luís Guillermo Vasco Uribe (ver Vasco, Dagua y Aranda ), y la apropiación crítica de ideas universales, que es la metodología que el CRIC ha puesto en práctica en su programa de educación bilingüe desde 1978 (Rappaport :209). En el CIIIT este proceso toma visos propios ya que las investigaciones involucran la participación activa de distintos sectores de la comunidad (ver Levalle ).…”

“…Los activistas del CRIC producen conocimiento en función de las necesidades políticas de sus organizaciones, por eso Rappaport () sostiene que ellos se comportan como intelectuales orgánicos en sentido gramsciano. Estos intelectuales, postula esta autora, “entienden la cultura como una utopía.” Si bien recurren al pasado lo hacen para proyectarse hacia el futuro, con el objetivo de forjar una democracia pluralista que combine la justicia social con el respeto de la diferencia étnica (Rappaport :303). En la construcción de estas utopías interculturales las prácticas que apelan a la memoria colectiva han jugado un papel central.…”

“…Los activistas del CRIC producen conocimiento en función de las necesidades políticas de sus organizaciones, por eso Rappaport (2008) sostiene que ellos se comportan como intelectuales orgánicos en sentido gramsciano. Estos intelectuales, postula esta autora, "entienden la cultura como una utopía."…”

Álvaro Ulcué Chocué (1943-1984). Un mediador intercultural en la vida política colombiana

“…Esta discontinuidad y pluralidad insoslayable, se muestra de un modo 2. Un desarrollo de la noción de mediadores, puede encontrarse en el trabajo de Rappaport (2008); en una lógica disciplinar distinta, aunque ubicada también en el suroccidente colombiano, el trabajo del historiador Garzón (2013, p. 15). 3.…”

“Es la vida lo que está en riesgo”: ontología y política de un levantamiento

“…Los desajustes que introduce la ontología particular del levantamiento del cerro Berlín pueden verse mejor si se atiende a las nociones y prácticas de los indígenas nasa implicadas en su forma de concebir la u'pyat (vivienda), el nasa yat (territorio) y el ser nasa. Para los nasa, la u'pyat se construye y es organizada siguiendo la imagen del cuerpo (Rappaport, 2008).…”