Vai liekam punktu?

Abstract

The article “Do We Put a Full Stop?” describes the development of digitalization within the Christian church, which was significantly accelerated by the impact of the crisis caused by Covid-19, based on several surveys conducted in Europe, including Latvia. The Covid-19 crisis has necessitated the rapid development of various digital formats of proclaiming the Gospel. They attracted more people than the previous analogue worship services. However, a distinction should be made between streaming analogue formats and creating a specific digital offer characterized by digital belonging, participation, and interactive relationships. It is not clear at this moment whether these formats have a sustainable character or whether they are a transitory phenomenon. The digitalization of church work has also raised issues such as digital Holy Communion, the advantages of a network of small, horizontally structured communities versus large, hierarchically formed congregations and churches with a large analogue infrastructure. The development of the digital church alongside the proclamation in analogue formats is inevitable. The future of the church is hybrid – analogue and digital. Digital formats will develop alongside analogue without replacing them, while the analogue church will be enriched by the influence of public digital church platforms. The digital church is not an adjunct, but an important and essential part of the work of the congregation and the church.

Untitled

“…Taču tajā pašā laikā var nolasīt, ka viņa mīl šos mazos bērnus un tiešām vēlas viņiem parādīt Jēzus mīlestību. 61 Līdzīgi raksta Procela, ka viņu aizkustina prieks, ka ir Indijā un var mācīt reliģijas stundu mazajiem bērniem. 62 Procela sava darba sākumā dažkārt jutās kā audžumamma saviem skolas bērniem.…”

“…60 Jaunās Derības tekstos Svētā Gara iemājošana parādās gan Jāņa evaņģēlijā, gan Pāvila vēstulēs. 61 Pāvils Svētā Gara iemājošanas būtību izsaka ar tempļa metaforu, proti, ar Svētā Gara nākšanu cilvēkiem tiek dota iespēja pašiem būt par templi, kurā mājo Dieva svētums. Varētu sacīt, ka svētuma naratīvā templis piedzīvo trīs formas.…”

“…", kurā autori aprakstīja digitālos rīkus baznīcas darbā un kā to lietošana tika paātrināta kovida ierobežojumu laikā. 61 Tomēr praktiskie jautājumi nav atbildami bez dziļākas refleksijas par to, kāda ir Dieva loma mūsu kristīgajā kalpošanā un ikdienā, lai arī kā tā tikusi izmainīta. Pārsteidzoši ātri praktiskajai teoloģijai sekoja teorētiskāki pārspriedumi par kovida teoloģisko nozīmi.…”